No hay texto que sea utilizado con más frecuencia por aquellos que enseñan la abolición de la ley de Dios que Romanos 6:14 : “Porque no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia”. Sin embargo, difícilmente se puede decir que Romanos 6:14 sea llamado al servicio, porque rara vez se da la totalidad del texto, ni tampoco el contexto citado por los opositores a la ley de Dios; y lamentamos decir que muchos se olvidan incluso de decir dónde se puede encontrar lo poco que citan, lo que hace imposible que quienes no están familiarizados con la Biblia examinen el asunto por sí mismos. Nos esforzaremos por exponer el significado exacto de la expresión, dejando que la Biblia sea su propia expositora. SITI 28 de agosto de 1884, página 520.1
Antes de comenzar el estudio de un texto en disputa, siempre es bueno, si es posible, tener algunas declaraciones definidas sobre el punto en cuestión. Afortunadamente, en el tema de la ley, a la Biblia no le faltan declaraciones explícitas. Citaremos algunos además de los mencionados anteriormente en estos artículos. Cristo dijo: “No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; No he venido a destruir, sino a cumplir. Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido”. Mateo 5:17, 18 . Pero aún no se ha cumplido todo. El Señor, a través de Isaías, dijo: «He aquí, yo creo cielos nuevos y tierra nueva». Isaías 65:17. Esta profecía aún no se ha cumplido, por lo tanto, según las palabras de nuestro Salvador, la ley aún no ha pasado. Y para mostrar aún más claramente la naturaleza inmutable de esa ley, dijo: «Y es más fácil que pasen el cielo y la tierra, que fallar una tilde de la ley». Lucas 16:17 . SITI 28 de agosto de 1884, página 520.2
Las palabras de Cristo registradas en Mateo 7:21 se relacionan directamente con el texto que se está considerando. Se afirma que Romanos 6:14 enseña que los cristianos no están obligados a guardar la ley. Pero Cristo dijo: “No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos; pero el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos”. Esto cubre a todos los que entrarán al cielo, de cualquier clase o nación que sean. Invocar el nombre del Señor no es suficiente; sólo entrarán al cielo aquellos que hayan hecho la voluntad de Dios. Entonces ciertamente la ley es vinculante para los cristianos. SITI 28 de agosto de 1884, página 520.3
De nuevo; como ya hemos visto, la ley es justicia de Dios: Mi lengua hablará de tu palabra; porque todos tus mandamientos son justicia ”. Salmo 119: 172 . El versículo 142 dice: «Tu justicia es justicia eterna, y tu ley es la verdad». Aquí tenemos los dos hechos declarados, que la ley es justicia y que es eterna. En Isaías 51: 7el Señor dice: «Oídme, los que conocéis la justicia, pueblo en cuyo corazón está mi ley». Esto nuevamente muestra que la ley de Dios es justicia; y el versículo anterior dice: «Mi justicia no será abolida». Por supuesto que no; ¿Quién puede suponer por un momento que Dios aboliría la justicia? Nadie lo acusaría de hacer tal cosa, sin embargo, eso es exactamente lo que estaría haciendo si aboliera su ley. SITI 28 de agosto de 1884, página 520.4
Ahora estamos preparados para considerar Romanos 6:14 : «No estáis bajo la ley, sino bajo la gracia«. ¿Quiénes son los que no están sujetos a la ley? Aquellos que están bajo la gracia. Ahora Pablo dice: “Por gracia sois salvos”, Efesios 2: 5 ; así, entonces, aquellos, y sólo aquellos, que estén bajo la gracia serán salvos en el reino de Dios. Pero ya hemos visto en las palabras de nuestro Salvador en Mateo 5: 7-21 , que solo se salvan aquellos que hacen la voluntad o ley de Dios. Entonces se sigue necesariamente que los que están bajo la gracia son los mismos que guardan la ley de Dios; y por tanto el apóstol no quiere decir que no estemos obligados a guardar la ley, cuando dice que no estamos bajo ella sino bajo la gracia. SITI 28 de agosto de 1884, página 520.5
Si examinamos el contexto, encontraremos confirmada esta conclusión. Volviendo al capítulo anterior, encontramos la declaración de que «donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia». La gracia de Dios fue lo suficientemente amplia como para cubrir todos los pecados. El apóstol continúa: “¿Qué, pues, diremos? ¿Continuaremos en el pecado para que abunde la gracia? Romanos 6: 1 . La idea es, dado que la gracia de Dios se extiende a todos y se exhibe más claramente donde el pecado es mayor, ¿continuaremos en el pecado para que Dios tenga la oportunidad de manifestar su gracia hacia nosotros? «Dios no lo quiera. ¿Cómo viviremos más en él los que estamos muertos al pecado? Pecar simplemente para que Dios tuviera la oportunidad de perdonarlo sería tentarlo. Si se siguiera ese camino hacia un gobernante terrenal, nadie esperaría que se le concediera el perdón. SITI 28 de agosto de 1884, página 520.6
Hemos aprendido, entonces, que aquellos a quienes Dios manifiesta su gracia no deben pecar. ¿Y qué es el pecado? “Todo aquel que comete pecado, infringe también la ley; porque el pecado es infracción de la ley «. 1 Juan 3: 4 . Por tanto, los súbditos de la gracia no deben transgredir la ley. En los versículos 3-5, Pablo introduce el tema del bautismo y dice que fuimos bautizados en Cristo plantados a semejanza de su muerte. “Somos sepultados con él por el bautismo en la muerte; para que así como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en novedad de vida ”. Esto concuerda exactamente con lo que leemos en 2 Corintios 5:17., que si alguno está en Cristo, nueva criatura es. «Sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado con él, para que el cuerpo del pecado sea destruido, para que de ahora en adelante no sirvamos al pecado». Versículo 6 . “Asimismo, considérense también ustedes mismos muertos al pecado, pero vivos para Dios por medio de Jesucristo nuestro Señor”. Versículo 11 . SITI 28 de agosto de 1884, página 520.7
En los versículos 12 y 13 , exhorta a evitar el pecado y a «entregaros a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia». Y ahora llegamos al versículo catorce: “Porque el pecado no se enseñoreará de ti; porque no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia ”. Si la gente leyera todo este versículo, difícilmente podría concluir que «no bajo la ley» significa libertad para quebrantarlo a voluntad. Déjenos notar. ¿Qué es el pecado? «El pecado es la transgresión de la ley». 1 Juan 3: 4. Ahora Pablo les dice a algunos: «El pecado no se enseñoreará de ustedes». ¿Por qué no? Porque «no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia». Entonces aprendemos que aquellos que no están bajo la ley no están bajo el dominio del pecado; y las palabras del apóstol están formuladas de tal manera que nos obligan a concluir que los que están bajo la ley están bajo el dominio del pecado. Pero el pecado, como hemos aprendido, es la transgresión de la ley; por tanto, los que están bajo la ley son los que pecan o quebrantan la ley. Parece que nadie podría dejar de ver esto con claridad. Entonces, las palabras de Pablo en el versículo 14 equivale simplemente a esto: que aquellos a quienes Dios ha manifestado su gracia perdonadora no se rendirán para quebrantar su ley. Pero este mismo argumento muestra que la ley está en plena vigencia, porque si no lo fuera, no podrían someterse a ella. SITI 28 de agosto de 1884, página 520.8
Los siguientes versículos sostienen este punto: “¿Entonces qué? ¿Pecaremos porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia? Dios no lo quiera.» Versículo 15 . Esto es simplemente una repetición de los versículos 1 y 2.. Ilustremos el significado del apóstol con un hecho familiar. Aquí hay un hombre que ha robado un caballo. Ha sido declarado culpable y condenado a una pena de años en la penitenciaría. Ha transgredido la ley, y ella tiene su mano fuerte sobre él; él está bajo la ley. Es la ley la que lo encierra en la cárcel y lo retiene allí. Pero antes de que expire su sentencia, los amigos interceden por él y el gobernador lo perdona. Ahora es un hombre libre; la ley ya no lo retiene. Sin embargo, está en deuda con el gobernador por su libertad. El gobernador no tenía la obligación de interferir en su caso y dejarlo en libertad; eso fue simplemente un acto de favor o gracia. El hombre es, por tanto, sujeto de la gracia del gobernador. Ahora que va a hacer? Dices que si aprecia el favor que se le ha hecho, llevará una vida ordenada y tranquila, y nunca más será culpable de violar la ley. Sólo con el entendimiento de que lo haría, el gobernador lo perdonó. Supongamos, sin embargo, que dijera: “Ahora soy un hombre libre; la ley me retuvo por un tiempo, pero ahora no estoy bajo ella; Soy objeto del favor especial del gobernador. Ahora puedo robar caballos o hacer lo que me plazca «. Usted dice de inmediato que si las autoridades se enteraran de sus palabras, harían que lo vigilaran, y si se lo encontraban infringiendo la ley nuevamente, lo enviarían rápidamente a prisión. El gobernador, al concederle un favor especial, no le dio licencia para infringir la ley. Ese acto de favor simplemente colocó al hombre una vez más en la posición que estaba antes de violar la ley, excepto que su obligación de cumplirla aumenta considerablemente. Si antes de ser liberado había dado a conocer su determinación de volver a robar, el gobernador nunca le habría mostrado ningún tipo de favor. SITI 28 de agosto de 1884, página 520.9
Nadie tiene ninguna dificultad para entender un caso como el anterior. Bien, podemos aplicar los mismos principios a los hombres en su relación con Dios. Lo que queremos recordar es que todos los hombres han transgredido la ley, se han condenado a sí mismos y no pueden obtener ayuda excepto de Dios. Sin embargo, debido al sacrificio de Cristo y por su intercesión, Dios está dispuesto a otorgar su gracia a todos y así justificarlos libremente. Pero no salvará a los que estén satisfechos de estar bajo condenación; deben tener el deseo de ser libres. ¿Y cómo se puede saber quiénes desean ser libres y quiénes están satisfechos con permanecer esclavizados por el pecado? Simplemente por sus acciones. Si aman el pecado y están decididos a no dejar de violar la ley, no se necesitan más pruebas. El favor mostrado a tales sería un favor desechado. Pero los que gimen, como Pablo, para ser libres de la carga de culpa que recae sobre ellos, se les puede dar libertad con seguridad, porque no la usarán como una licencia para pecar aún más. EJW SITI 28 de agosto de 1884, página 520.10