CARTA A LOS HEBREOS – LECCIÓN 24 – Hebreos 10: 1-9
- 1) ¿Cuál era la naturaleza de la ley de sacrificios? Heb. 10:1
- Heb 10:1 PORQUE la ley, teniendo la sombra de los bienes venideros, no la imagen misma de las cosas, nunca puede, por los mismos sacrificios que ofrecen continuamente cada año, hacer perfectos á los que se allegan.
- 2) ¿Era exactamente como las cosas de las cuales era sombra? Id.
- 3) ¿Qué diferencias había entre el sacerdocio de Aarón y el de Cristo?
- 4) ¿Podían los sacrificios de la ley hacer perfecto a alguien? Id.
- 5) Si hubiesen podido, ¿Cuál habría sido el resultado? vers. 2.
- Heb 10:2 De otra manera cesarían de ofrecerse; porque los que tributan este culto, limpios de una vez, no tendrían más conciencia de pecado.
- 6) ¿Por qué han dejado de ofrecerse? Resp.: Habrían tenido el mismo poder que la ofrenda de Cristo, y no habrían necesitado ser repetidos.
- 7) ¿Qué significa que se haga memoria de los pecados? Resp.: Sus sacrificios continuos eran continuo reconocimiento de pecado.
- 8) ¿Por qué sus pecados se mantenían en continuo recuerdo? vers. 4.
- Heb 10:4 Porque la sangre de los toros y de los machos cabríos no puede quitar los pecados.
- 9) ¿Qué es lo que Cristo representa diciendo cuando vino al mundo? vers. 5.
- Heb 10:5 Por lo cual, entrando en el mundo, dice: Sacrificio y presente no quisiste; mas me apropiaste cuerpo.
- 10) ¿Significaba esto que el Señor no tendría ningún sacrificio?
- 11) ¿A qué cita bíblica hace referencia? Sal. 40: 6-8.
Sal 40:6 Sacrificio y presente no te agrada; has abierto mis oídos; holocausto y expiación no has demandado. Sal 40:7 Entonces dije: He aquí, vengo; en el envoltorio del libro está escrito de mí: Sal 40:8 El hacer tu voluntad, Dios mío, hame agradado; y tu ley está en medio de mis entrañas.
- 12) ¿Para qué podemos decir que se le preparó un cuerpo? Resp. : Para un sacrificio en contraste con aquellos incapaces de quitar el pecado.
- 13) ¿Dónde estaba escrito que él vendría así? Heb. 10:7. Sin duda se refiere al pentateuco; porque el Salvador dijo que Moisés escribió de él, y que todas las cosas escritas en la ley de Moisés concernientes a él deben cumplirse. Juan 5:46; Luc. 24: 44.
- 14) ¿Para qué dijo que venía? Heb. 10:7.
- Heb 10:7 Entonces dije: Heme aquí (en la cabecera del libro está escrito de mí) para que haga, oh Dios, tu voluntad.
- 15) ¿De qué dos cosas se hablan en los versos 6 y 7? Resp.: De ofrendas quemadas y de la voluntad de Dios.
- 16) ¿Qué aprendemos concerniente a la voluntad de Dios en el versículo del cual esto se cita? Sal. 40:8.
- Sal 40:8 El hacer tu voluntad, Dios mío, hame agradado; y tu ley está en medio de mis entrañas.
- 17) ¿Es la ley la voluntad de Dios? Resp. : No hay diferencia entre la voluntad de Dios y la ley de Dios. La ley de cualquier gobernante es su voluntad. Rom. 2:17,18, etc.
- 18) ¿Dónde dice Cristo que estaba la ley? Sal. 40:8.
- Sal 40:8 El hacer tu voluntad, Dios mío, hame agradado; y tu ley está en medio de mis entrañas.
- 19) ¿Dónde prometió Dios poner su ley en el nuevo pacto? Heb. 8:10.
- Heb 10:10 En la cual voluntad somos santificados por la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una sola vez.
- 20) ¿Quién es el mediador para el cumplimiento de esta promesa?
- 21) ¿Haría el sacrificio que hizo para lograr esto, si la ley no fuera de su propio corazón?
- 22) ¿Qué significa cuando dice “quita lo primero”? Heb. 10: 9.
- Heb 10:9 Entonces dijo: Heme aquí para que haga, oh Dios, tu voluntad. Quita lo primero, para establecer lo postrero.
- 23) ¿Qué es lo segundo que viene a establecerse? Ver NOTA
NOTA
El verso 9 también ha sido oscurecido por adiciones injustificadas de teólogos, quienes han puesto sus teorías en sus traducciones. En cierta traducción del Nuevo Testamento, de altas pretensiones, se ha hecho leer, “Quita la primera voluntad para establecer la segunda”. Pero en el texto no se habla de dos voluntades. La interpretación está destinada a ser equivalente a esto: Quitó el primer pacto, para poder establecer el segundo. Nadie está autorizado para poner una idea en un texto, la cual, no está escrita en el texto, simplemente porque la idea pueda ser cierta. Esa interpretación es completamente ajena al hilo de razonamiento del apóstol. Hay un contraste presentado a lo largo en los verso 5-9 como sigue: 1. “Sacrificio y ofrenda no quisiste”, 2. “Vengo para hacer tu voluntad”.
Quitar lo primero para poder establecer lo segundo. En esto se encuentra el único contraste en el argumento y se hace muy prominente. Los sacrificios y las ofrendas de la ley Mosaica no podían perfeccionar la conciencia, no podían reformar la vida, no podían escribir la ley de Dios en el corazón. Estos son quitados para que pueda entrar en cuyo corazón está la ley y el único que puede cumplir la promesa del nuevo pacto.