De manera que la ley nuestro ayo fué para llevarnos á Cristo, para que fuésemos justificados por la fe. Mas venida la fe, ya no estamos bajo ayo;
Gálatas 3.24-25
Este texto ha sido un quebradero de cabeza para muchos adventistas y evangélicos. ¿Dice este texto que ya no tenemos necesidad de guardar la ley de Dios? ¿O se está refiriendo a otra ley?
Esta verdad que era clara en la mente de Pablo y de muchos cristianos de su época quedó oscurecida por el hombre de pecado y la apostasía que lo levantó. No fue sino hasta el surgimiento de Martín Lutero cuando vuelve este tema ha clarificarse un poco, con el tema de la justicia por la fe.
El pueblo adventista tenía como trabajo poner la justificación por la fe a la luz del mensaje del tercer ángel. Uno de los puntos a clarificar era la exposición de este tema en la carta a los gálatas, la relación entre la ley y el evangelio.
Ron Duffield dice en su libro «el retorno de la lluvia tardía», en su página 61 que los pioneros durante la década de 1850 habían sostenido que la ley a la que se refería Pablo en Galatas 3 era la ley de los diez mandamientos y que luego esa postura cambió. Lo malo es que no pone ninguna referencia que lo pruebe.
Lo que si es cierto es que el Padre de E. J. Waggoner, escribió un libro titulado «la ley de Dios, una examinación del testimonio de ambos testamentos» donde abordó el tema de la ley en Gálatas:
http://antorchaprofetica.com/4ABM
https://m.egwwritings.org/en/book/936.36#37
En dicho libro, entre otras cosas, alude a que la ley en Gálatas 3 era solamente la ley moral, la ley de los diez mandamientos. Otros adventistas se opusieron, y se suscitó una controversia.
En Battle Creek hubo varios días de encuentros en los que, según Uriah Smith, la postura de J. H. Waggoner se demostró errónea. James y Ellen White asistieron a esas reuniones, y al poco tiempo Ellen White tuvo una visión relativa al asunto de la ley. Escribió entonces de forma inmediata a J. H. Waggoner afirmando que su posición no debía hacerse prominente.
Como consecuencia de aquella visión, James White retiró el libro de J. H. Waggoner de la venta. Según Uriah Smith, J. H. Waggoner solicitó repetidamente que se imprimiera de nuevo el folleto, pero James White replicó: “‘No, hasta que revise su postura sobre la ley’” (Ron Duffield, El Retorno de la lluvia tardía, pág. 62).
En 1882, Waggoner tiene una revelación de Cristo crucificado por él.
Hay ciertas escenas que son como hitos en mi experiencia, comenzando por mi primera convicción de pecado al sentir la reprobación del Espíritu, seguida por la revelación de Cristo crucificado por mí, mientras usted [Ellen White] predicaba en el encuentro campestre de Healdsburg de 1882. Eso ha sido como una luz en mi camino que me ha guiado en todo mi estudio de la Biblia, y que ha brillado cada vez más intensamente.
E. J. Waggoner a Ellen G. White, 22 octubre 1900, en Document File 236b, E. G. White Estate Branch Office, Del Webb Memorial Library, Universidad de Loma Linda
En 1884 escribe artículos sobre la ley en Gálatas donde expone su entendimiento sobre el tema de la ley y el evangelio.
«Condemned and Justified» The Signs of the Times 10, 26. E. J. Waggoner – {July 3, 1884 EJW, SITI 408.1}
https://m.egwwritings.org/en/book/1537.313#329
«Christ the End of the Law» The Signs of the Times 10, 28. E. J. Waggoner – {July 24, 1884}
https://m.egwwritings.org/en/book/1537.504#523
«Christ the End of the Law» (parte 2) The Signs of the Times 10, 30. E. J. Waggoner – {August 7, 1884}
https://m.egwwritings.org/en/book/1537.602#639
«Relation of the Law and Grace» The Signs of the Times 10, 32. E. J. Waggoner {August 21, 1884}
https://m.egwwritings.org/en/book/1537.692#746
«Under the Law» The Signs of the Times 10, 33.
E. J. Waggoner – {August 28, 1884 EJW, SITI 520.1}
https://documents.adventistarchives.org/Periodicals/ST/ST18840828-V10-33.pdf
https://m.egwwritings.org/en/book/1537.778#812
«Under the Law (Continued.)» The Signs of the Times 10, 34. E. J. Waggoner (Continued.) – {September 4, 1884}
https://m.egwwritings.org/en/book/1537.846#883
«Under the Law. (Continued.)» The Signs of the Times 10, 35. E. J. Waggoner – {September 11, 1884}
https://m.egwwritings.org/en/book/1537.910#928
«Under the Law. (Concluded.)» The Signs of the Times 10, 36. E. J. Waggoner – (Concluded.) – {September 18, 1884}
https://m.egwwritings.org/en/book/1537.953#1009
En 1886 escribe un libro titulado: LA LEY EN EL LIBRO DE GÁLATAS
El error de nuestros hermanos es tratar de probar que los gálatas buscaban la justificación mediante la obediencia a la ley moral, mientras que en realidad la buscaban mediante la obediencia a la ley mosaica. Creemos que el término «obras de la ley» se refiere a la ley ceremonial en casi todos los casos en los que se utiliza, LBG 34.2
Puede conseguir el libro aquí: https://m.egwwritings.org/en/book/1150.25
Ellet Waggoner Responde en 1888
“Los que son de la fe son guardadores de la ley, puesto que los que son de la fe son benditos, y los que guardan los mandamientos son también benditos. Guardan los mandamientos por la fe. Pero el evangelio es contrario a la naturaleza humana: venimos a ser hacedores de la ley, no haciendo, sino creyendo”
Puede conseguir el libro aqui: https://archive.org/details/E.J.WaggonerTheGospelInTheBookOfGalatians1888/mode/2up
Así estan los ánimos cuando llega el Congreso (Octubre 17/1888):
Cuando Jones y Waggoner llegaron a la iglesia aquel primer día, llamó su atención una gran pizarra colocada en el frente, en la que estaban escritas dos propuestas antagónicas. La una decía: “Se acuerda -Que la ley en Gálatas es la ley ceremonial”, junto a la cual aparecía el nombre de J. H. Morrison.
La segunda decía: “Se acuerda -Que la ley en Gálatas es la ley moral”, junto a la cual había un espacio para que Waggoner pusiera su firma. Waggoner rehusó hacer tal cosa, declarando que no había venido a debatir. Además, su postura consistía en que no obtenemos la justicia por la ley, sino por la fe, sin importar que se tratara de la ley moral o de la ceremonial.
Durante sus presentaciones en Mineápolis, Waggoner dedicó algún tiempo a hablar de los pactos. El viernes 19 de octubre de 1888 comparó pasajes de las Escrituras en Hechos, Romanos y en los capítulos segundo y tercero de Gálatas. Según el Daily Bulletin, “su propósito era hacer ver que el asunto real en la controversia era la justificación por la fe en Cristo, una fe que nos es contada por justicia, lo mismo que sucedió a Abraham. El pacto y las promesas dados a Abraham son el pacto y las promesas dados a nosotros”. W. C. White observó que Waggoner comparaba “el pacto hecho con Abraham, con el segundo [o nuevo] pacto. Son lo mismo”.
El siguiente domingo por la mañana, la octava disertación de Waggoner se titulaba: “Los dos pactos y su relación con la ley”. Es muy posible, a la vista de la respuesta de Morrison, que Waggoner recurriera al cuarto capítulo de Gálatas y hablara respecto a la alegoría de Sara y Agar, afirmando que el viejo pacto, simbolizado por Agar, es la condición de salvación por las obras, y no está limitada a la dispensación del Antiguo Testamento. Por la misma razón, el nuevo pacto, simbolizado por Sara, representa la salvación por la sola fe en Cristo, y era tan accesible en los tiempos del Antiguo Testamento como lo es ahora. Waggoner fue siempre claro en que no hubo dos dispensaciones (salvados por las obras en el Antiguo Testamento y por la fe en el Nuevo), sino que la salvación ha sido siempre por la fe en Cristo. No se trata de un asunto de tiempo, sino de condición del corazón
Como se puede ver, Morrison pensaba que por creer en una doctrina ya era hijo de la mujer libre. No es cuestión de conocimiento sino de la condición del corazón.
El pastor Waggoner al final consignó su entendimiento o revelación dada por Dios en los libros mostrados
Pero esta controversia solo sirvió para que se opusieran al mensaje dado por Dios y a que se retrasara la lluvia tardia.
Aún hoy está esperando que entendamos esta verdad de la ley en Gálatas para enviar la lluvia.