Lección 15 – SANTUARIO SIMBOLICO Y REAL (Escuela Sabática Pionera)

P R E G U N T A S

1. En la dispensación mosaica, ¿tenía Dios una morada entre su pueblo?
2. Dónde se hizo? y por quién?
3. ¿Cómo se llamaban esos dos lugares?
4. ¿A quiénes se les permitió entrar al santuario? Num. 18: 1-7.
5. ¿Con qué frecuencia iban los sacerdotes al lugar santo? Hebreos 9:6.
6. ¿A quién se le permitió entrar al lugar santísimo? Vers. 7.
7. ¿En qué ministra nuestro sacerdote? Hebreos 8: 2.
8. ¿Dónde está el santuario en el que ministra? Versos 1, 2.
9. ¿Quién hizo ese santuario? Versículo 2.
10. ¿Dónde estaba la sangre de las ofrendas por el pecado presentada ante el Señor? Lev. 4: 7; 16:14, 15.
11. ¿Podría Cristo tener algún sacerdocio en la tierra? Heb. 8:4. Ver Nota 1.
12. ¿Quiénes eran los sacerdotes que servían según la ley? Exodo 28: 1
13. ¿Cuál fue la naturaleza de su servicio? Hebreos 8: 5.
14. ¿Qué se entiende por ejemplo y sombra?
15. ¿Cómo se obtuvo el patrón o ejemplo? Mismo verso, última parte.
16. ¿De qué es Cristo el mediador? Versículo 6.
17. ¿Cómo se compara esto con el antiguo pacto?
18. ¿Qué era el antiguo pacto? Ver Ex. 19: 5-8; 24: 3-8.
19. ¿Qué es un pacto? Ver Nota 2.
20. ¿Sobre qué se estableció el mejor pacto? Hebreos 8: 6.
21. ¿Cuál fue la condición del pacto en Ex. 19: 5-8?
22. ¿Cuál fue su pacto que les pidió que cumplieran? Deuteronomio 4:12, 13

NOTA 1

A primera vista podría parecer que el razonamiento no es bueno, que decide que Cristo no podría tener sacerdocio en la tierra; porque, si la ley que limitaba el sacerdocio a la familia de Aarón fuera abolida, ¿qué impediría que alguien sirviera aunque fuera de otra tribu? Pero debe recordarse que el sacerdocio y la ley que ordena el sacerdocio permanecieron y cayeron juntos. La única ley para un sacerdocio terrenal era la ley que otorgaba el oficio exclusivamente a la familia de Aarón, y si alguno actuaba como sacerdote en la tierra, debía ajustarse a la ley del sacerdocio terrenal. Era imposible que alguien de otra tribu actuara como sacerdote en la tierra. Además, debe tenerse en cuenta que los judíos todavía mantenían el servicio en el templo en el momento en que se escribió esta carta, de modo que las palabras de este versículo se ajustaban a los hechos tal como existían, así como a los hechos relativos al cambio de dispensaciones. Porque nadie podría haber oficiado entonces como sacerdote a menos que fuera de la familia de Aarón.

NOTA 2

WEBSTER da dos definiciones principales de la palabra «pacto». El primero es, «Un acuerdo mutuo de dos o más personas o partes, por escrito y sellado, para realizar o abstenerse de algún acto o «El segundo es,» Un escrito que contiene los términos del acuerdo entre las partes «. Pero ninguna de estas definiciones es lo suficientemente extensa como para cubrir todos los usos de la palabra en la Biblia. Por ejemplo, en Génesis 9:9-16 la palabra «pacto» se usa con referencia a una promesa de Dios, dada sin ninguna condición expresa o implícita. La idea común de un pacto se ajusta más a la transacción registrada en Éxodo 19:5-8; sin embargo, incluso aquí encontraremos que la cosa llamada alianza, que Dios hizo con el pueblo, no corresponde en todo particular a un contrato entre dos hombres. Es sólo otro ejemplo de la imposibilidad de una comparación perfecta entre las cosas divinas y humanas. En otros lugares de En la Biblia, la palabra «testamento» o «testamento» se usa con referencia a la misma transacción, aunque un contrato y un testamento son muy diferentes. La transacción entre Dios e Israel participa de la naturaleza de ambos. Pero tiene poca importancia que un pacto humano no cumple representar con exactitud el asunto, o que la Biblia usa la palabra «pacto» en sentidos tan variados. El punto principal es entender exactamente lo que se quiere decir en cada caso, y las mismas Escrituras nos capacitan para hacerlo fácilmente.

TODAVÍA otro sentido en el que se usa la palabra «pacto» en la Biblia, se encuentra en el texto que estamos considerando. Ex.19:5-8. La condición del pacto que el Señor hizo con Israel fue que debían guardar su pacto. Aquí había algo que ya existía, lo que Dios llama «mi pacto», respecto del cual estaba a punto de hacer un pacto con el pueblo. Lo que es el pacto de Dios, se puede encontrar en Deut. 4:12,13. Son los diez mandamientos. La ley de Dios, llamada su pacto, fue la base del pacto entre él e Israel. El asunto es tan claro que no hay necesidad de confusión. No importa que se aplique el mismo término a ambos; es suficiente saber que el pacto de Dios, los diez mandamientos, es una fecha anterior y es completamente distinta de la transacción en Horeb, también llamado pacto. Aquello a lo que el apóstol se refiere como el primer pacto, era, por lo tanto, simplemente esto: una promesa de parte del pueblo de guardar su santa ley, y una declaración de parte de Dios, del resultado para ellos si la le obedecían.