Editorial

Juan no estaba en Patmos por un delito. Estaba allí, dice él mismo, «por la palabra de Dios y el testimonio de Jesucristo». En el estudio de Apocalipsis 1 que abre este número sostengo que esas dos cosas siguen siendo hoy el motivo del rechazo: el mundo se burla de la Escritura, y muchos que se llaman cristianos rechazan el testimonio de Jesús, que es el espíritu de profecía. Pero el Cristo que Juan vio no era un Cristo vencido: estaba en el lugar santo del santuario celestial, vestido de sacerdote, con las siete estrellas en su diestra, y le dijo: «No temas: yo soy el primero y el último».

¿Quién es ese Cristo? Ahí empieza la controversia. En «Unidos contra el Hijo engendrado en la eternidad» afirmo que el Padre es el único Dios y que Jesucristo es su Hijo literal, Dios por herencia, cuyas salidas son «desde el principio, desde los días del siglo», como dice Miqueas. Para que cada uno lo compare con la fuente, anunciamos gratis Los Estudios Bíblicos de los Pioneros.

En la segunda parte de «El vestido de la Reforma», Elena G. de White escribe una frase que vale para cualquier verdad incómoda: «Hemos calculado el costo de parecer singulares». No buscaba llamar la atención; creía que es malo diferir de los demás, salvo cuando es necesario para estar en lo recto.

Ese es el dilema de este número. Si la Biblia dice una cosa y la tradición otra, no basta con ir con la mayoría. ¿Has calculado tú el costo, o seguirás dejando que otros decidan quién es Cristo para ti?

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