Lo que hoy se predica como «justicia social» con lenguaje casi religioso no es una moda pasajera: es una pieza más del escenario que la profecía anunció para los últimos días de Estados Unidos.
Una «iglesia» sin Dios
El 27 de octubre de 2026, Gerry Wagoner publicó en Fulcrum7 un artículo titulado «A Religious Tsunami is Forming in America—Socialism» («Un tsunami religioso se está formando en Estados Unidos: el socialismo»). Su diagnóstico: los Socialistas Democráticos de América (DSA) no buscan solo más impuestos; funcionan como una iglesia, con textos sagrados (Marx y Engels), una escatología (la sociedad sin clases), un pecado original (la propiedad privada y el libre mercado), profetas, rituales y una comunidad que da identidad y propósito. Jeffrey Arm, del Manhattan Institute, los describe no como un movimiento político, sino como una congregación.
Según el artículo, candidatos que antes veían el socialismo como un lastre ahora lo consideran una ventaja, y el movimiento atrae sobre todo a milenials urbanos. Wagoner menciona a Zohran Mamdani, hoy alcalde de Nueva York, como procedente de una familia de élite. Y añade algo que debería sacudir a todo adventista: a estos activistas, dice, se les ha invitado a iglesias adventistas, y el adoctrinamiento ha producido jóvenes marxistas «incluso en escuelas adventistas», en un sistema educativo que, según John Ellis en The Wall Street Journal, ha sido capturado por radicales.
Un hambre que busca altar
Wagoner explica el fenómeno con una verdad bíblica: el hombre fue creado con hambre de Dios.
«para que busquen a Dios, si en alguna manera, palpando, puedan hallarle, aunque ciertamente no está lejos de cada uno de nosotros.» (Hechos 17:27, RV1960)
Cuando esa hambre se niega a su objeto verdadero, se aferra a un sustituto: es «el impulso religioso vaciado de Dios y vertido en el Estado». Entre las distinciones de la creación que, según el autor, están bajo ataque, figura una que todo guardador del sábado debe notar: «el séptimo día y el resto de la semana». El propio Wagoner vincula esta fe política sintética con Apocalipsis 13 y la marca de la bestia.
Los pioneros lo vieron venir
Nada de esto sorprende a quien conoce la verdad presente. En 1889, mientras el senador Blair impulsaba una ley dominical nacional, A. T. Jones expuso en el American Sentinel cómo sus promotores buscaban el apoyo de los sindicatos. Wilbur Crafts, líder del movimiento dominical, dijo a los Caballeros del Trabajo:
«Quizá la mejor forma de empezar a discutir el control gubernamental siete días por semana sea discutir esta ley de control gubernamental de un día.» (Citado en American Sentinel, 13-3-1889; traducción propia)
Ante la propuesta de obligar por ley a pagar siete días de salario por seis de trabajo, Jones concluyó:
«Esto es socialismo puro; es la esencia misma del socialismo.» (A. T. Jones, «The Sunday Petition Socialistic», American Sentinel, 13-3-1889, p. 60; traducción propia)
En 1904, Jones recordó que la comunidad de bienes de Pentecostés fue voluntaria, de la iglesia y no del Estado, mientras que el socialismo busca una mayoría para obligar a todos por la fuerza. Y profetizó:
«No cabe duda de que este sistema equivocado de socialismo seguirá promoviéndose, e incluso se promoverá como socialismo ‘cristiano’. Tampoco cabe dudar de que, al menos en parte, el plan llegará a aplicarse en los asuntos del gobierno.» (A. T. Jones, Signs of the Times, 16-3-1904, p. 4; traducción propia)
Advirtió que «un socialismo exitoso no producirá nada menos que anarquía total» y, ante los trusts que dejarían al trabajador un solo empleador y al comprador un solo vendedor, escribió: «Y cuando se llegue a ese punto, el hecho traerá el cumplimiento seguro de Apocalipsis 13:16, 17». Lo que Jones anunció es lo que hoy describe Fulcrum7: un socialismo con ropaje religioso, popular y camino del poder.
Comprar y vender: la bestia con cuernos de cordero
«Después vi otra bestia que subía de la tierra; y tenía dos cuernos semejantes a los de un cordero, pero hablaba como dragón. […] Y hacía que a todos, pequeños y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, se les pusiese una marca en la mano derecha, o en la frente; y que ninguno pudiese comprar ni vender, sino el que tuviese la marca o el nombre de la bestia, o el número de su nombre.» (Apocalipsis 13:11, 16, 17, RV1960)
La bestia que sube de la tierra, con cuernos de cordero —libertad civil y religiosa—, es Estados Unidos, que terminará hablando como dragón. Y su arma final será económica: decidir quién compra y quién vende. Elena G. de White lo relacionó con las combinaciones de su tiempo:
«¿Cómo pueden los hombres […] formar combinaciones que roban a las clases más pobres las ventajas que justamente les pertenecen, impidiéndoles comprar o vender, excepto bajo ciertas condiciones? ¡Cuán claramente predijeron las palabras de Dios este estado de cosas!» (Carta 26, 1903; traducción propia)
Y a continuación cita Apocalipsis 13:11-17. En la misma carta advirtió: «Se formarán sindicatos de obreros, y quienes rehúsen unirse a ellos serán hombres marcados». En otra: «Las uniones laborales constituirán una de las agencias que traerán sobre esta tierra un tiempo de angustia como nunca ha habido desde que el mundo fue creado» (Carta 200, 1903). Un sistema que somete propiedad, trabajo y comercio al control colectivo del Estado es la herramienta perfecta para la bestia.
La marca: el domingo impuesto por la ley
«Unidos los poderes de la tierra para hacer la guerra a los mandamientos de Dios, decretarán que todos los hombres, ‘pequeños y grandes, ricos y pobres, libres y siervos’ (Apocalipsis 13:16), se conformen a las costumbres de la iglesia y observen el falso día de reposo. Todos los que se nieguen a someterse serán castigados por la autoridad civil, y finalmente se decretará que son dignos de muerte.» (El conflicto de los siglos, p. 590; p. 604 en inglés)
«Entonces saldrá el decreto que prohíbe comprar o vender a quienes guardan el sábado del Señor, y los amenaza con castigo, y aun la muerte, si no observan el primer día de la semana como día de reposo.» (In Heavenly Places, p. 344; traducción propia)
Ese es el punto de encuentro. Un socialismo que se presenta como redención colectiva, que borra la distinción entre el séptimo día y el resto de la semana, y que ya en 1889 fue aliado de la ley dominical, prepara las mentes para aceptar un día de descanso impuesto por el Estado en nombre del bien común. La marca de la bestia no será un chip ni un tatuaje: será la imposición civil del domingo.
Llamar a lo malo bueno
Que este socialismo use lenguaje cristiano no lo hace cristiano. Coacciona donde Cristo invita, pone al Estado en el lugar de Dios y promete redención por el poder y no por la gracia. Es anticristiano en su esencia y será instrumento de la bestia.
«¡Ay de los que a lo malo dicen bueno, y a lo bueno malo; que hacen de la luz tinieblas, y de las tinieblas luz; que ponen lo amargo por dulce, y lo dulce por amargo!» (Isaías 5:20, RV1960)
Salid de Babilonia
La creciente popularidad de un socialismo seudocristiano en Estados Unidos no es un hecho aislado: es señal de que la ley dominical está cerca. Dios no deja a su pueblo sin aviso:
«Y el tercer ángel los siguió, diciendo a gran voz: Si alguno adora a la bestia y a su imagen, y recibe la marca en su frente o en su mano, él también beberá del vino de la ira de Dios, que ha sido vaciado puro en el cáliz de su ira […]. Aquí está la paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús.» (Apocalipsis 14:9, 10, 12, RV1960)
«Salid de ella, pueblo mío, para que no seáis partícipes de sus pecados, ni recibáis parte de sus plagas.» (Apocalipsis 18:4, RV1960)
No pongas tu esperanza en ningún proyecto político. Guarda el sábado del Señor, el séptimo día, como señal de lealtad al Creador. Sal de Babilonia y de sus falsos sistemas de salvación. Y prepárate, porque los movimientos finales serán rápidos.
Fuentes
- Gerry Wagoner, «A Religious Tsunami is Forming in America—Socialism», Fulcrum7, 27-10-2026: https://www.fulcrum7.com/blog/2026/10/27/a-religious-tsunami-is-forming-in-america-socialism
- A. T. Jones, «The Sunday Petition Socialistic», American Sentinel, 13-3-1889, pp. 58-60: https://text.egwwritings.org/read/1081.220
- A. T. Jones, «History of Government. Departure from Principle (Concluded)», Signs of the Times, 16-3-1904, pp. 4-5: https://text.egwwritings.org/read/1221.345
- Elena G. de White, Carta 26, 1903 (Manuscript Releases, t. 2, p. 179; Selected Messages, t. 2, pp. 142-143): https://text.egwwritings.org/read/73.1848
- Elena G. de White, Carta 200, 1903 (Eventos de los últimos días, p. 101): http://text.egwwritings.org/read/1709.720
- Elena G. de White, El conflicto de los siglos, p. 590 (p. 604 en inglés): https://m.egwwritings.org/es/book/1710.2757
- Elena G. de White, In Heavenly Places, p. 344 (Review and Herald, 19-11-1908): https://m.egwwritings.org/en/book/38.2509
- Santa Biblia, Reina-Valera 1960: Apocalipsis 13:11-17; 14:9-12; 18:4; Hechos 17:27; Isaías 5:20.