El Siervo que vino a dar su vida en rescate por muchos
Texto fundamental: Marcos 10:45
«Porque el Hijo del hombre tampoco vino para ser servido, mas para servir, y dar su vida en rescate por muchos»
Cuando abrimos el Evangelio según Marcos, encontramos una presentación de Jesucristo que nos invita a contemplar no solamente quién es, sino también qué vino a hacer. Aquí vemos al Hijo de Dios entrando en la historia humana, enfrentándose al poder del pecado, liberando a los cautivos, sanando a los enfermos, enseñando la verdad, llamando discípulos y avanzando decididamente hacia la cruz.
Marcos no nos permite permanecer como simples espectadores. Nos conduce de una escena a otra para que contemplemos la autoridad de Cristo, reconozcamos nuestra necesidad de Él y comprendamos el verdadero significado de su misión.
Su Evangelio comienza con una declaración extraordinaria:
«Principio del evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios» (Marcos 1:1).
Esta es la puerta de entrada a todo el libro. Antes de presentarnos sus milagros, sus parábolas o sus controversias, Marcos nos revela la identidad de aquel cuya historia va a contar: Jesucristo es el Hijo de Dios.
Y conforme avanzamos en la lectura, descubrimos que esta declaración inicial no es una frase aislada. Los acontecimientos del Evangelio van desplegando su significado hasta llevarnos a la cruz, donde un centurión romano declara:
«Verdaderamente este hombre era el Hijo de Dios» (Marcos 15:39).
¡Qué conexión tan profunda! Marcos comienza declarando que Jesús es el Hijo de Dios y nos conduce hasta la cruz, donde incluso un oficial romano reconoce algo extraordinario en el hombre que acaba de morir.
Entre estas dos declaraciones se encuentra la historia de su ministerio, su rechazo, su sacrificio y su victoria.
Por eso, para comprender Marcos, debemos mantener delante de nosotros una pregunta fundamental: ¿Quién es realmente Jesucristo, y por qué vino a este mundo?
I. EL EVANGELIO COMIENZA CON LAS PROMESAS DE DIOS
Aunque Marcos inicia su relato directamente con la aparición de Juan el Bautista, no debemos pensar que la historia de Jesús carece de antecedentes. Al contrario, el Evangelio nos conduce inmediatamente hacia las Escrituras proféticas.
Marcos escribe:
«Como está escrito en Isaías el profeta: He aquí yo envío á mi mensajero delante de tu faz, que apareje tu camino delante de ti» (Marcos 1:2).
Y continúa:
«Voz del que clama en el desierto: Aparejad el camino del Señor; enderezad sus veredas» (Marcos 1:3).
Estas palabras nos llevan a Malaquías 3:1 e Isaías 40:3. Juan el Bautista aparece como el mensajero que prepara el camino para la llegada del Señor.
Dios no había olvidado sus promesas. El tiempo anunciado por los profetas estaba llegando a su cumplimiento.
Isaías había hablado de una voz que prepararía el camino del Señor. Malaquías había anunciado la venida de un mensajero. Ahora Marcos presenta a Juan cumpliendo esa misión y señalando hacia Jesús.
Por tanto, el Evangelio no es una historia desconectada del Antiguo Testamento. Es la continuación de la obra que Dios venía desarrollando a través de las generaciones.
Lo que fue anunciado por los profetas comienza a manifestarse ante los ojos de los hombres.
Y aquí encontramos una primera lección para nuestro estudio: la mejor manera de comprender a Cristo es permitir que las Escrituras expliquen quién es Él y cuál es su misión.
II. EL HIJO DE DIOS ENTRA EN LA HISTORIA HUMANA
Marcos 1:9-11 nos presenta el bautismo de Jesús.
Jesús viene de Nazaret de Galilea, es bautizado por Juan y, al salir del agua, ve abrirse los cielos y al Espíritu descender sobre Él como paloma. Entonces se escucha la voz del Padre:
«Tú eres mi Hijo amado; en ti tomo contentamiento» (Marcos 1:11).
Aquí debemos detenernos.
Jesús no comienza su ministerio proclamando su propia grandeza humana. El Padre da testimonio de Él como su Hijo amado.
Esta declaración nos recuerda las palabras del Salmo 2:7:
«Mi hijo eres tú; yo te engendré hoy»
También nos recuerda Isaías 42:1, donde Dios presenta a su Siervo escogido, en quien su alma tiene contentamiento y sobre quien pone su Espíritu.
En el bautismo de Jesús encontramos, por tanto, una conexión entre el Hijo amado y la misión del Siervo anunciado por los profetas.
El que viene a salvar no es un hombre que pretende elevarse hasta Dios mediante sus propios méritos. Es el Hijo enviado para cumplir la voluntad de su Padre.
Y esta relación entre el Padre y el Hijo será fundamental para comprender el Evangelio entero.
III. EL DESIERTO: LA VICTORIA SOBRE EL TENTADOR
Inmediatamente después del bautismo, Marcos nos conduce al desierto.
«Y luego el Espíritu le impele al desierto. Y estuvo allí en el desierto cuarenta días, y era tentado de Satanás» (Marcos 1:12-13).
Jesús acaba de ser declarado Hijo amado, pero esa declaración no significa que su camino será fácil. Antes de comenzar públicamente su ministerio, se enfrenta al tentador.
Marcos no describe las tres tentaciones con el detalle que encontramos en Mateo y Lucas. Sin embargo, destaca que Jesús fue probado durante cuarenta días y que estuvo entre las fieras, mientras los ángeles le servían.
El relato nos invita a recordar la historia de Israel en el desierto. Dios había conducido a su pueblo por aquella experiencia, pero Israel había manifestado repetidamente su incredulidad y desobediencia.
Véanse Deuteronomio 8:2-3 y Salmo 95:8-11.
Jesús, en cambio, permanece fiel a su misión.
No debemos perder de vista esta verdad: el Salvador vino a enfrentar el conflicto que el pecado había introducido en la humanidad. Donde el hombre ha cedido a la tentación, Cristo permanece obediente a Dios.
Hebreos 4:15 declara que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado.
Y Hebreos 2:18 añade que, habiendo padecido siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados.
¡Qué esperanza para el pecador!
No tenemos un Salvador indiferente a nuestras luchas. Tenemos a uno que conoce la tentación, permaneció sin pecado y puede socorrernos en nuestras pruebas.
IV. «EL TIEMPO ES CUMPLIDO»: EL REINO SE HA ACERCADO
Después del encarcelamiento de Juan, Jesús llega a Galilea proclamando el Evangelio de Dios:
«El tiempo es cumplido, y el reino de Dios está cerca: arrepentíos, y creed al evangelio» (Marcos 1:15).
Estas palabras constituyen uno de los anuncios centrales del libro.
Jesús declara que ha llegado un momento decisivo en el cumplimiento del propósito divino. El Reino de Dios se ha acercado, y la respuesta que exige es arrepentimiento y fe.
Observemos que Jesús no llama a los hombres simplemente a admirar sus milagros. Los llama a arrepentirse y creer.
El Evangelio no es únicamente una noticia acerca de acontecimientos extraordinarios. Es la buena noticia de la intervención de Dios para salvar al hombre, llamarlo a una nueva vida y conducirlo bajo el gobierno de su justicia.
Por eso Jesús comienza llamando discípulos.
A Simón y Andrés les dice:
«Venid en pos de mí, y haré que seáis pescadores de hombres» (Marcos 1:17).
Más adelante llama a Jacobo y Juan (Marcos 1:19-20).
El Reino se anuncia y, al mismo tiempo, se forma un pueblo que aprenderá a seguir al Rey.
Pero seguir a Cristo no significa solamente acompañarlo físicamente. Significa aprender de Él, aceptar su enseñanza y permitir que su voluntad transforme nuestra vida.
Por eso Jesús dirá posteriormente:
«Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese á sí mismo, y tome su cruz, y sígame» (Marcos 8:34).
El discipulado tiene un costo. Pero también tiene una esperanza: quien sigue a Cristo encuentra en Él el camino de la vida.
V. LA AUTORIDAD DE CRISTO SE MANIFIESTA EN SUS OBRAS
Una característica notable de Marcos es la rapidez con que nos lleva de un acontecimiento a otro. Encontramos repetidamente expresiones como «luego» e «inmediatamente».
Jesús enseña en la sinagoga, reprende a un espíritu inmundo, sana a la suegra de Pedro, atiende a los enfermos y expulsa demonios (Marcos 1:21-34).
No estamos ante un maestro que solamente habla de la autoridad de Dios. En el relato de Marcos, la autoridad de Jesús se manifiesta en sus palabras y sus obras.
Los espíritus inmundos reconocen su autoridad. Los enfermos reciben sanidad. Los pecadores escuchan palabras de perdón. La naturaleza misma obedece su mandato.
Cuando Jesús calma la tempestad, los discípulos se preguntan:
«¿Quién es éste, que aun el viento y la mar le obedecen?» (Marcos 4:41).
Esta pregunta atraviesa todo el Evangelio.
¿Quién es este hombre que enseña con autoridad, perdona pecados, domina la enfermedad, expulsa demonios y manda sobre el viento y el mar?
Marcos nos invita a mirar más allá de los milagros para reconocer al Hijo de Dios.
Sin embargo, las obras poderosas de Jesús no deben separarse de su compasión. Él no utiliza su autoridad para engrandecerse a costa de los demás. La emplea para aliviar el sufrimiento, liberar a los cautivos y manifestar la misericordia de Dios.
Cuando un leproso se acerca y le ruega que lo limpie, Jesús, movido a misericordia, extiende la mano y lo toca (Marcos 1:40-42).
Aquel hombre no solamente necesitaba una curación física; necesitaba ser restaurado.
Cristo no retrocede ante su condición. Se acerca y lo limpia.
Así es el Salvador que Marcos nos presenta: poderoso para salvar y compasivo con el que sufre.
VI. EL HIJO DEL HOMBRE TIENE POTESTAD PARA PERDONAR PECADOS
En Marcos 2 encontramos una escena extraordinaria.
Un paralítico es llevado ante Jesús por cuatro hombres. Como no pueden acercarse a causa de la multitud, abren el techo y bajan al enfermo delante de Él.
Jesús ve la fe de ellos y dice al paralítico:
«Hijo, tus pecados te son perdonados» (Marcos 2:5).
Los escribas comienzan a razonar en sus corazones. Se preguntan quién puede perdonar pecados sino solamente Dios.
Su pregunta nos conduce al centro del relato: ¿con qué autoridad habla Jesús?
Entonces Cristo declara:
«Pues para que sepáis que el Hijo del hombre tiene potestad en la tierra de perdonar pecados…» (Marcos 2:10).
Y ordena al paralítico levantarse, tomar su lecho e ir a su casa.
El hombre se levanta.
El milagro confirma ante los presentes que Jesús tiene autoridad para realizar aquello que acaba de declarar.
Aquí descubrimos una dimensión esencial de su misión. Cristo no vino solamente a aliviar los sufrimientos visibles del hombre. Vino a tratar con el problema más profundo: el pecado y la separación de Dios.
La Escritura declara:
«Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios» (Romanos 3:23).
Y añade que somos justificados gratuitamente por la gracia de Dios, mediante la redención que es en Cristo Jesús (Romanos 3:24).
El paralítico necesitaba recuperar el movimiento de sus miembros, pero también necesitaba el perdón.
Nosotros podemos necesitar soluciones para numerosos problemas de la vida, pero nunca debemos olvidar nuestra necesidad de reconciliación con Dios.
El mayor don del Evangelio no es simplemente una vida más cómoda, sino la salvación del pecado por medio de Jesucristo.
VII. CRISTO Y EL VERDADERO SENTIDO DE LA LEY
Marcos también presenta a Jesús en controversia con los dirigentes religiosos.
En Marcos 2:23-28, los fariseos cuestionan a los discípulos porque arrancan espigas en sábado. Jesús responde recordándoles el episodio de David y los panes de la proposición, y declara:
«El sábado por causa del hombre es hecho; no el hombre por causa del sábado. Así que el Hijo del hombre es Señor aun del sábado» (Marcos 2:27-28).
Estas palabras merecen una atención especial.
Jesús no presenta el sábado como una institución enemiga de la humanidad. Afirma que fue hecho por causa del hombre y declara su propia autoridad sobre él.
El sábado forma parte de la historia de la creación (Génesis 2:1-3) y del mandamiento divino (Éxodo 20:8-11). Cristo, lejos de tratarlo como una carga destinada a oprimir al ser humano, revela el propósito de Dios y confronta las interpretaciones que oscurecen su misericordia.
En Marcos 3:1-6, Jesús sana a un hombre que tenía seca una mano. Pregunta si es lícito en sábado hacer bien o hacer mal, salvar la vida o quitarla.
Los presentes guardan silencio.
Jesús mira alrededor con enojo, entristecido por la dureza de sus corazones, y sana al hombre.
¡Qué contraste!
El hombre está necesitado de ayuda; Cristo está dispuesto a restaurarlo; pero algunos están más preocupados por acusarlo que por alegrarse de la recuperación del enfermo.
Esta escena nos recuerda que el conocimiento de la Ley no debe separarse del conocimiento de su Autor ni de la misericordia que Dios desea manifestar.
Cristo no nos llama a despreciar los mandamientos. Nos llama a comprenderlos a la luz de la voluntad de Dios.
La obediencia que agrada al Señor no nace de una religión vacía, sino de un corazón que escucha su Palabra y aprende a amar lo que Él ama.
VIII. EL GRAN GIRO DEL EVANGELIO: EL MESÍAS DEBE PADECER
Llegamos a Marcos 8:27-30.
Jesús pregunta a sus discípulos quién dicen los hombres que es Él. Después les pregunta directamente:
«Y vosotros, ¿quién decís que soy?» (Marcos 8:29).
Pedro responde:
«Tú eres el Cristo» (Marcos 8:29).
Esta confesión es decisiva. Los discípulos han comenzado a reconocer la identidad de Jesús.
Pero inmediatamente ocurre algo que quizá no esperaban.
Jesús comienza a enseñarles que el Hijo del hombre debe padecer mucho, ser rechazado, morir y resucitar después de tres días (Marcos 8:31).
Pedro no acepta fácilmente esta perspectiva y comienza a reprenderlo. Entonces Jesús reprende a Pedro, porque sus pensamientos no están puestos en las cosas de Dios, sino en las de los hombres (Marcos 8:32-33).
Aquí se revela uno de los grandes problemas que Marcos quiere corregir: podemos reconocer correctamente el título de Cristo y, sin embargo, no comprender la naturaleza de su misión.
Los discípulos esperaban al Mesías, pero todavía tenían que aprender que su victoria pasaría por el sufrimiento y la muerte.
Jesús no había venido para conquistar mediante la exaltación humana. Había venido para entregar su vida.
Por eso declara:
«Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese á sí mismo, y tome su cruz, y sígame» (Marcos 8:34).
La cruz no es un accidente que interrumpe la misión de Cristo.
Es el camino que Él acepta voluntariamente para cumplirla.
Y quienes desean seguirlo deben aprender que el Reino de Dios no se construye mediante el orgullo, la ambición o la búsqueda de grandeza personal, sino mediante la entrega fiel a la voluntad de Dios.
IX. EL CORAZÓN DEL EVANGELIO: EL HIJO DEL HOMBRE VINO A SERVIR
Llegamos al texto que mejor resume el propósito de Marcos:
«Porque el Hijo del hombre tampoco vino para ser servido, mas para servir, y dar su vida en rescate por muchos» (Marcos 10:45).
Estas palabras aparecen después de que los discípulos discuten acerca de la grandeza y el honor.
Jesús les muestra que los principios de su Reino son diferentes de los que dominan entre los gobernantes de este mundo.
En el mundo, los hombres suelen medir la grandeza por la posición, el poder y la capacidad de imponer su voluntad sobre los demás.
Pero Jesús dice:
«El que quisiere hacerse grande entre vosotros, será vuestro servidor» (Marcos 10:43).
Y añade que el Hijo del hombre vino a servir y a dar su vida en rescate por muchos.
Aquí se encuentran unidos dos grandes aspectos de su misión: el servicio de Cristo y el sacrificio de Cristo.
Jesús no vino para utilizar a los pecadores en beneficio propio. Vino a entregarse por ellos.
El lenguaje del rescate nos recuerda que el pecado nos ha colocado bajo una condición de la cual no podemos liberarnos por nuestras propias fuerzas. Necesitamos un Salvador.
Pablo escribe:
«El cual se dió á sí mismo por nuestros pecados para librarnos de este presente siglo malo, conforme á la voluntad de Dios y Padre nuestro» (Gálatas 1:4).
Y Pedro declara:
«Sabiendo que habéis sido rescatados de vuestra vana conversación, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro ó plata; sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminación» (1 Pedro 1:18-19).
El rescate no es algo que el hombre pueda pagar. La salvación tiene su fundamento en la entrega de Cristo.
Por eso la justicia por la fe no puede separarse de la cruz. No somos justificados por nuestros propios méritos, sino por la gracia de Dios mediante Jesucristo (Romanos 3:24-26).
Y la fe que recibe esa gracia tampoco permanece estéril. Quien contempla el amor de Cristo es llamado a seguir sus pasos, servir a los demás y vivir en obediencia a Dios.
El Cristo que entrega su vida para rescatarnos es también el Cristo que nos enseña a vivir.
X. LA CRUZ: EL MOMENTO EN QUE SE REVELA LA PROFUNDIDAD DE SU MISIÓN
Todo el Evangelio avanza hacia Jerusalén.
Jesús anuncia repetidamente sus padecimientos (Marcos 8:31; 9:31; 10:33-34). Sin embargo, los discípulos encuentran dificultades para comprender lo que les dice.
Finalmente, llega la hora de la traición, el arresto, el juicio y la crucifixión.
El que había sanado a tantos enfermos es golpeado.
El que había hablado con autoridad es sometido a interrogatorios.
El que había manifestado compasión es objeto de burlas.
El que había venido a servir entrega su vida.
Marcos 15:24 describe cómo lo crucificaron. En el versículo 39, el centurión que está frente a Él, al ver cómo muere, declara:
«Verdaderamente este hombre era el Hijo de Dios»
La declaración inicial de Marcos vuelve a resonar en el relato.
El Hijo de Dios ha sido crucificado.
La cruz revela la gravedad del pecado, porque el Salvador tuvo que entregar su vida para rescatarnos. Pero también revela el amor de Dios, que no abandonó al ser humano a su perdición.
Isaías había anunciado al Siervo sufriente:
«Mas él herido fué por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados» (Isaías 53:5).
Y añadió:
«Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros» (Isaías 53:6).
Pedro conecta esta profecía con la muerte de Cristo:
«El cual llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero» (1 Pedro 2:24).
No debemos mirar la cruz como si fuera solamente una tragedia humana. En ella contemplamos al Hijo que se entrega en cumplimiento del propósito redentor de Dios.
El que anunció el Reino es el mismo que muere por los pecadores.
El que llamó a los discípulos es el mismo que entrega su vida por ellos.
El que manifestó su autoridad es el mismo que acepta sufrir para cumplir la voluntad de su Padre.
La grandeza de Cristo no se revela solamente en el poder con que obra milagros, sino también en el amor con que se entrega por nosotros.
XI. EL SEPULCRO VACÍO: LA MUERTE NO TIENE LA ÚLTIMA PALABRA
Si Marcos terminara con la muerte de Jesús, tendríamos ante nosotros la historia de un hombre extraordinario que sufrió una muerte injusta.
Pero el Evangelio nos lleva más allá de la cruz.
Marcos 16:1-6 relata cómo algunas mujeres fueron al sepulcro y encontraron que la piedra había sido removida.
El mensaje que reciben es glorioso:
«No os asustéis: buscáis á Jesús Nazareno, el que fué crucificado; ha resucitado, no está aquí; he aquí el lugar en donde le pusieron» (Marcos 16:6).
Observemos la fuerza de estas palabras.
El que fue crucificado ha resucitado.
El sepulcro no pudo retenerlo.
La muerte no ha derrotado al Salvador.
Pablo explica la importancia de este acontecimiento:
«Y si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana; aun estáis en vuestros pecados» (1 Corintios 15:17).
Pero Cristo ha resucitado.
Por tanto, nuestra esperanza no descansa en la memoria de un maestro muerto, sino en la victoria del Salvador vivo.
La resurrección confirma que la muerte no tuvo la última palabra y fundamenta nuestra esperanza de vida eterna.