CITAS DE EGW SOBRE LAS FIESTAS

1) CITA SIN CONTEXTO:

CITA EN CONTEXTO:

En estas asambleas anuales, los corazones de jóvenes y ancianos recibían aliento para servir a Dios, al mismo tiempo que el trato amistoso de los habitantes de las diferentes partes de la tierra reforzaba los vínculos que los unían a Dios y unos a otros. También hoy sería bueno que el pueblo de Dios; celebrara una fiesta de las cabañas, una alegre conmemoración de las bendiciones que Dios le ha otorgado. Como los hijos de Israel celebraban liberación que Dios había concedido a sus padres, y también como los había protegido milagrosamente a ellos mismos durante sus peregrinaciones después de la salida de Egipto, así debemos recordar con gratitud los diferentes medios que él ideó para apartarnos del mundo y de las tinieblas del error y para llevarnos a la luz preciosa de su gracia y de su verdad. PP 523.2

2) CITA SIN CONTEXTO:

CITA EN SU CONTEXTO:

¿No seria bueno que nosotros dedicásemos a Dios fiestas (holidays unto God) durante las cuales podríamos hacer revivir en nuestra mente el recuerdo del trato que él nos ha dispensado? ¿No sería bueno considerar sus bendiciones pasadas, recordar las amonestaciones impresionantes que dirigió a nuestras almas para que no nos olvidásemos de él?
El mundo tiene muchas fiestas, y los hombres se han dejado enfrascar en deportes, carreras de caballos, juegos, hábitos de fumar y emborracharse. Muestran claramente bajo qué estandarte se hallan. Evidencian que no se hallan bajo el del Príncipe de la vida, sino que el príncipe de las tinieblas los rige y domina.
¿No tendrá el pueblo de Dios, con más frecuencia, santas convocaciones (holy convocations) para dar gracias a Dios por sus ricas bendiciones? ¿No hallaremos tiempo para alabar a Cristo por su descanso, paz y gozo, y manifestar por nuestro agradecimiento diario que apreciamos el gran sacrificio que hizo en nuestro favor a fin de que pudiésemos participar de la naturaleza divina? ¿No hablaremos del reposo que nos espera en el paraíso de Dios, y de la honra y gloria que aguardan a los siervos de Jehová? “Y mi pueblo habitará en morada de paz, en habitaciones seguras, y en recreos de reposo”. Isaías 32:18. Vamos hacia el hogar, en procura de una patria mejor, a saber, la celestial. CM 327.1-CM 327.3

… Una y otra vez, el mensajero celestial ha sido enviado a la escuela. Cuando su presencia ha sido reconocida, la oscuridad ha huido, la luz ha resplandecido y los corazones han sido atraídos a Dios. Las últimas palabras que Cristo habló a Juan fueron: “Y el Espíritu y la Esposa dicen: Ven. Y el que oye, diga: Ven. Y el que tiene sed, venga; y el que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente.”
Cuando respondemos a Dios y decimos: “Señor, venimos,” entonces con gozo sacaremos agua de los manantiales de salvación. ¿No celebraremos festivales santos (holy festivals) para Dios? ¿No mostraremos que tenemos entusiasmo en su servicio? Con el grandioso y ennoblecedor tema de la salvación ante nosotros, ¿seremos tan fríos como estatuas de mármol? Si los hombres pueden emocionarse tanto por un partido de críquet, una carrera de caballos o cosas insensatas que no traen beneficio a nadie, ¿permaneceremos impasibles cuando se nos revela el plan de salvación? Que la escuela y la iglesia, de ahora en adelante, celebren festivales de regocijo para el Señor (festivals of rejoicing unto the Lord) .SpTEd 82.1

3) CITA SIN CONTEXTO:

CITA EN SU CONTEXTO:

Antiguamente el Señor ordenó a su pueblo que se reuniera tres veces al año para rendirle culto. Los hijos de Israel acudían a aquellas santas convocaciones, trayendo a la casa de Dios sus diezmos, así como las ofrendas por el pecado y las de gratitud. Se reunían para relatar las misericordias de Dios, para conocer sus obras admirables, tributarle agradecimiento y alabar su nombre. Debían participar en el servicio de sacrificios que señalaba a Cristo como el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Así habían de preservarse del poder corruptor de la mundanalidad y la idolatría. La fe, el amor y la gratitud debían mantenerse vivos en su corazón, y al congregarse en ese servicio sagrado se vinculaban más estrechamente con Dios y unos con otros.
En los días de Cristo vastas muchedumbres provenientes de todos los países asistían a aquellas fiestas, y si las hubieran observado como Dios quería, con un espíritu de verdadera adoración, la luz de la verdad podría haber sido esparcida por su intermedio a todas las naciones del mundo.
Los que residían lejos del tabernáculo debían emplear más de un mes cada año para asistir a esas santas convocaciones. El Señor vio que aquellas reuniones eran necesarias para la vida espiritual de su pueblo. Necesitaban apartarse de los cuidados mundanales, para comulgar con Dios y contemplar las realidades invisibles.

Si los hijos de Israel necesitaban el beneficio de aquellas santas convocaciones en su tiempo, ¡cuánto más lo necesitamos nosotros en estos últimos días de peligro y conflicto! Si los habitantes del mundo necesitaban entonces la luz que Dios le había confiado a su iglesia, ¡cuánto más la necesitan ahora!
Este es el momento en que cada uno debe acudir en auxilio de Jehová contra los poderosos. Las fuerzas del enemigo se están vigorizando, y se calumnia a nuestro pueblo. Deseamos que la gente llegue a conocer nuestras doctrinas y nuestra obra. Queremos que sepan lo que somos y lo que creemos. Debemos llegar a su corazón. Ocupe el ejército de Jehová el terreno para representar la obra y causa de Dios. No presentemos excusas. El Señor nos necesita. Él no hace su obra sin la cooperación del agente humano. Id al congreso aun cuando ello os cueste un sacrificio. Id con la voluntad de trabajar. Y haced todo esfuerzo posible por inducir a vuestros amigos a ir, no en vuestro lugar, sino con vosotros, para estar de parte del Señor y obedecer sus mandamientos. Ayudad a aquellos que tienen interés en asistir, proveyéndoles, si es necesario, alimento y alojamiento. 6TPI 47.1-6TPI 47.5

¿A QUÉ SE REFIERE EGW CUANDO HABLA DE SANTAS CONVOCACIONES, A LEVÍTICO 23?

Los congresos campestres deben realizar una obra extraordinaria. El Señor ha honrado en forma especial estas concentraciones que él ha llamado “santas convocaciones”. Miles de personas asisten a estas concentraciones; muchas, motivadas por la curiosidad de oír y ver cosas nuevas. 6TPI 77.1

4) CITA SIN CONTEXTO:

CITA EN SU CONTEXTO:

¿No celebraremos santas fiestas para Dios? ¿No demostraremos que tenemos algo de entusiasmo en su servicio? Teniendo delante de nosotros el grande y ennoblecedor tema de la salvación, ¿permaneceremos tan fríos como estatuas de mármol? Si los hombres pueden agitarse tanto por un partido de cricket, o una carrera de caballos, o por otras cosas insensatas que no reportan bien a nadie, ¿permaneceremos nosotros inconmovibles cuando el plan de la salvación nos es revelado? Celebre la escuela y la iglesia de aquí en adelante fiestas de regocijo para el Señor. Special Testimonies on Education, 77-82. . CM 356.3-CM 357.1

Shall we not keep holy festivals unto God? Shall we not show that we have some enthusiasm in his service? With the grand, ennobling theme of salvation before us, shall we be as cold as statues of marble? If men can become so excited over a match game of cricket, or a horse-race, or over foolish things that bring no good to any one, shall we be unmoved when the plan of salvation is unfolded before us? Let the school and the church henceforth have festivals of rejoicing unto the Lord. . SpTEd 82.1

5) CITA SIN CONTEXTO:

CITA EN SU CONTEXTO:

Una vez terminada la construcción del santuario, Dios se comunicó con Moisés desde la nube de gloria que descendía sobre el propiciatorio, y le dio instrucciones completas acerca del sistema de sacrificios y ofrendas, y las formas del culto que debían emplearse en el santuario. De esa manera se entregó a Moisés la ley ceremonial, que fue escrita por él en un libro. Pero la ley de los Diez Mandamientos pronunciada desde el Sinaí había sido escrita por Dios mismo en las tablas de piedra, y se guardó sagradamente en el arca.

Muchos confunden estos dos sistemas y se valen de los textos que hablan de la ley ceremonial para tratar de probar que la ley moral fue abolida; pero esto es pervertir las Escrituras. La distinción entre los dos sistemas es clara. El sistema ceremonial se componía de símbolos que señalaban a Cristo, su sacrificio y su sacerdocio. Esta ley ritual, con sus sacrificios y ordenanzas, debían los hebreos seguirla hasta que el símbolo se cumpliera en la realidad de la muerte de Cristo, Cordero de Dios que quita los pecados del mundo. Entonces debían cesar todas las ofrendas de sacrificio. Tal es la ley que Cristo quitó de en medio y clavó en la cruz. Ver Colosenses 2:14.. PP 335.2…

Si bien la muerte del Salvador puso fin a la ley de los símbolos y sombras, no disminuyó en lo más mínimo la obligación del hombre hacia la ley moral. Todo lo contrario, el mismo hecho de que fuera necesario que Cristo muriera para expiar la transgresión de la ley, prueba que esta es inmutable. PP 336.2

CONTEXTO MÁS AMPLIO:

Los judíos se habían enorgullecido de sus ceremonias divinamente señaladas; y habían llegado a la conclusión de que si Dios en una oportunidad había determinado cómo debía ser el culto hebreo, era imposible que autorizara jamás cambio alguno en cualquiera de sus detalles. Resolvieron que la cristiandad observara las leyes y ceremonias judías. Eran lentos para darse cuenta del fin de lo que había sido abolido por el deceso de Cristo, y para comprender que todos los sacrificios prefiguraban la muerte del Hijo de Dios, en la cual el tipo se había encontrado con su antitipo, quitándole todo valor a las ceremonias divinamente señaladas y a los sacrificios de la religión judía. HR 320.1

6) CITA SIN CONTEXTO: LAS FIESTAS, ¿SIGUEN VIGENTES?

CITA EN SU CONTEXTO:

Gn 1:14: «Y dijo Dios: Sean lumbreras en la expansión de los cielos para apartar el día y la noche: y sean por señales, y para las estaciones, y para días y años;»

• Dios creó la luna y el sol por señales y por lumbreras el 4to día de la semana (Gen 1.14-19). Tienen entonces doble función una función de señalización y otra de iluminación.
• Por señales para… Apartar el día y la noche, Las Estaciones, Días y Años.
• Por lumbreras para… Apartar el día de la noche, Alumbrar sobre la Tierra.
• La lumbrera Mayor para señorear en el día.
• La lumbrera Menor para señorear en la noche.
• Apartar la luz de las tinieblas.
• De modo que el paso del tiempo estaría marcado por estos dos astros.
• Sal 104:19-20: «Hizo la luna para los tiempos: El sol conoce su ocaso. Pone las tinieblas, y es la noche: En ella corretean todas las bestias de la selva.»
• El 4to día se crearon el sol y la luna, ambos para las estaciones (moadim), días y años. Es decir, para marcar el paso del tiempo. Pero NO dice que estas lumbreras son para marcar los “tiempos santos”.
• En el Edén el único “tiempo santo” que se establece es el 7mo día de la semana, el sábado. Y el sábado NO es marcado por ninguna lumbrera, es un ciclo de siete días establecido y mantenido directamente por la boca de Dios.
• Estos tiempos (no santos), permanecieron invariables aún después del diluvio:
• Gen 8:22 Todavía serán todos los tiempos de la tierra; la sementera y la siega, y el frío y calor, verano é invierno, y día y noche, no cesarán.
• Aquí vemos que los tiempos de Génesis 1.14 se refiere a las estaciones.
  

Dn 7:25: «Y hablará palabras contra el Altísimo, y a los santos del Altísimo quebrantará, y pensará en mudar los tiempos y la ley: y entregados serán en su mano hasta tiempo, y tiempos, y el medio de un tiempo.»

• Los tiempos que fueron mudados, no son moadines. La palabra usada es otra.
• H2166 (STRONG) → זְמָן zemán (cald.); de H2165; lo mismo que H2165: — edad, tiempo, vez.
  

Is 66:22-23: «Porque como los cielos nuevos y la nueva tierra, que yo hago, permanecen delante de mí, dice Jehová, así permanecerá vuestra simiente y vuestro nombre. Y será que de mes en mes, y de sábado en sábado, vendrá toda carne a adorar delante de mí, dijo Jehová.»

• Iremos de mes en mes, de novilunio en novilunio.
• No habla de santificar los novilunios, sino de una frecuencia.
• Lo mismo dice Apocalipsis:
• Ap 22:1-2: «DESPUÉS me mostró un río limpio de agua de vida, resplandeciente como cristal, que salía del trono de Dios y del Cordero. En el medio de la plaza de ella, y de la una y de la otra parte del río, estaba el árbol de vida, que lleva doce frutos, dando cada mes su fruto: y las hojas del árbol eran para la sanidad de las naciones.»
  

Zác 14:16: «Y todos los que quedaren de las gentes que vinieron contra Jerusalem subirán de año en año a adorar al Rey, Jehová de los ejércitos, y a celebrar la fiesta de las Cabañas.»

Zác 14:4,7,9,12,15-19: «Y afirmaránse sus pies en aquel día sobre el monte de las Olivas, que está en frente de Jerusalem a la parte de oriente: y el monte de las Olivas, se partirá por medio de sí hacia el oriente y hacia el occidente haciendo un muy grande valle; y la mitad del monte se apartará hacia el norte, y la otra mitad hacia el mediodía. … Y será un día, el cual es conocido de Jehová, que ni será día ni noche; mas acontecerá que al tiempo de la tarde habrá luz. … Y Jehová será rey sobre toda la tierra. En aquel día Jehová será uno, y uno su nombre. … Y esta será la plaga con que herirá Jehová a todos los pueblos que pelearon contra Jerusalem: la carne de ellos se disolverá estando ellos sobre sus pies, y se consumirán sus ojos en sus cuencas, y su lengua se les deshará en su boca. … Y tal como esto será la plaga de los caballos, de los mulos, de los camellos, de los asnos, y de todas las bestias que estuvieren en aquellos campamentos. Y todos los que quedaren de las gentes que vinieron contra Jerusalem subirán de año en año a adorar al Rey, Jehová de los ejércitos, y a celebrar la fiesta de las Cabañas. Y acontecerá, que los de las familias de la tierra que no subieren a Jerusalem a adorar al Rey, Jehová de los ejércitos, no vendrá sobre ellos lluvia. Y si la familia de Egipto no subiere, y no viniere, sobre ellos no habrá lluvia; vendrá la plaga con que Jehová herirá las gentes que no subieren a celebrar la fiesta de las Cabañas. Esta será la pena del pecado de Egipto, y del pecado de todas las gentes que no subieran a celebrar la fiesta de las Cabañas.»

Hch 2:1: «Y COMO se cumplieron los días de Pentecostés, estaban todos unánimes juntos;»

• No estaban guardando las fiestas.
• Estaban reunidos por mandato de Cristo.
• Se reunían todos los días, prácticamente vivían allí.
• Durante 10 días estaban allí.
• Cuando Jesús resucito estaban allí.
• Siete días después estaban allí.
  

Hch 18:21: «Sino que se despidió de ellos, diciendo: Es menester que en todo caso tenga la fiesta que viene, en Jerusalem; mas otra vez volveré a vosotros, queriendo Dios. Y partió de Éfeso.»

• Si, Pablo quería estar en Jerusalén en la fiesta siguiente.
• Pero, ¿de dónde se concluye que eso significa que el santificaba las fiestas?
• ¿Dice el texto que el guardaba esa fiesta o cuál era el propósito?
• ¿Y el año y medio que estuvo en Corintio (verso 11), no guardó la fiesta?
• ¿Si Pablo guardaba o santificaba las fiestas en Jerusalén, debemos ir hasta allá para guardarlas?
• Si lo que hizo Pablo es nuestra regla, entonces, ¿deberías raparnos la cabeza y hacer voto (verso 18)?
• Ya se ve entonces que no se puede hacer decir al texto más de lo que realmente dice. Nuestro fundamento de fe es “escrito está” y no lo que nos imaginamos que sucedió.
  

Hch 20:6: «Y nosotros, pasados los días de los panes sin levadura, navegamos de Filipos y vinimos a ellos a Troas en cinco días, donde estuvimos siete días.»

• Aquí se toma al calendario hebreo como uno al cual estaba acostumbrado Pablo.
• No dice que el guardó o santifico esa fiesta o ese día.
• Pablo deseaba grandemente llegar a Jerusalén a tiempo para la Pascua, pues eso le daría oportunidad de encontrarse con aquellos que llegaban de todas partes del mundo para asistir a la fiesta. Siempre acariciaba él la esperanza de poder ser de alguna manera instrumento para quitar el prejuicio de sus compatriotas incrédulos, de modo que pudieran ser inducidos a aceptar la preciosa luz del Evangelio. También deseaba encontrarse con la iglesia de Jerusalén y entregarle las ofrendas que enviaban las iglesias gentiles para los hermanos pobres de Judea. Y por medio de esta visita, esperaba lograr que se efectuara una unión más firme entre los judíos y los gentiles convertidos a la fe.
  Habiendo terminado su trabajo en Corinto, resolvió navegar directamente hacia uno de los puertos de la costa de Palestina. Todos los arreglos habían sido hechos, y estaba por embarcarse, cuando se le notificó de una maquinación tramada por los judíos para quitarle la vida. En lo pasado todos los esfuerzos de estos oponentes de la fe por hacer cesar la obra del apóstol habían sido frustrados.
  El éxito que acompañaba la predicación del Evangelio despertó de nuevo la ira de los judíos. De todos partes llegaban noticias de la divulgación de la nueva doctrina, por la cual los judíos eran relevados de la observancia de los ritos de la ley ceremonial y los gentiles eran admitidos con iguales privilegios que los judíos como hijos de Abrahán. En su predicación en Corinto, Pablo presentó los mismos argumentos que defendió tan vigorosamente en sus epístolas. Su enfática declaración: “No hay Griego ni Judío, circuncisión ni incircuncisión” (Colosenses 3:11), era considerada por sus enemigos como una osada blasfemia, y decidieron reducir su voz al silencio.
  Al ser advertido del complot, Pablo decidió hacer el viaje por Macedonia. Tuvo que renunciar a su plan de llegar a Jerusalén a tiempo para celebrar allí la Pascua, pero tenía la esperanza de encontrarse allí para Pentecostés. HAp 312-HAp 313.1
• En Filipos, Pablo se detuvo para observar la Pascua. Sólo Lucas quedó con él; los otros miembros del grupo siguieron hasta Troas para esperarlo allí. Los filipenses eran los más amantes y sinceros de entre los conversos del apóstol, y durante los ocho días de la fiesta, él disfrutó de una pacífica y gozosa comunión con ellos. HAp 313.3
  

Hch 20:16: «Porque Pablo se había propuesto pasar adelante de Efeso, por no deternerse en Asia: porque se apresuraba por hacer el día de Pentecostés, si le fuese posible, en Jerusalem.»

• Como en las anteriores su propósito era misionero.
• No santificaba esas fiestas ni esas fechas como si fueran equivalentes al sábado del cuarto mandamiento.
• Quería pasar esa fecha “en Jerusalen”. Obviámente es lo que señala la Escritura
  

1Co 5:8: «Así que hagamos fiesta, no en la vieja levadura, ni en la levadura de malicia y de maldad, sino en ázimos de sinceridad y de verdad.»

• Hacer fiesta aquí significa mantener la iglesia libre de pecadores abiertos.
• El contexto NO está hablando de reunirse en 14 de Nissan (Pascua) o el 16 (Primicias). Nada que ver.
  

1Co 16:8: «Empero estaré en Éfeso hasta Pentecostés;»

• Aquí está usando el calendario judío como alguien usaría el calendario occidental o el calendario chino. No está diciendo que el santificaba esa fiesta y menos está diciendo que los cristianos.