Lección 2: LA TENTACIÓN Y LA BONDAD DE DIOS

| Santiago 1:9-18 | – 13 de Julio 2024

Con Santiago 1:9 se introduce una nueva línea de pensamiento.

Stg 1:9  El hermano que es de baja suerte, gloríese en su alteza:

1. ¿A qué condición en la vida se refiere la expresión «el hermano de humilde condición»? Ver nota 1.

1.- …Así, el «hermano de humilde condición» no necesita hundirse, aplastado en espíritu, bajo sus circunstancias, considerándose de ningún valor y albergando aspiraciones elevadas y nobles; sino que puede leer el gran interés que el Cielo tiene en él, en el infinito sacrificio hecho por Cristo en su favor; y así es «exaltado» al verdadero plano de la vida, y se le permite tener una visión correcta de sus privilegios, tanto para el presente como para el futuro; y en esto puede regocijarse. ..l.

2. ¿Cuál es el privilegio de tal persona en el evangelio?

Gozarse de su elección:

Stg 2:5  Hermanos míos amados, oid: ¿No ha elegido Dios los pobres de este mundo, ricos en fe, y herederos del reino que ha prometido á los que le aman?

3. En qué aspecto es exaltado?

En la fe

4. Según el plan del cristianismo, ¿qué deben hacer los ricos? Versículo 10.

Stg 1:10  Mas el que es rico, en su bajeza; porque él se pasará como la flor de la hierba.

5. ¿En qué sentido se hace bajo? Ver nota 1.
   

En la falta de fe.

6. ¿Pueden las riquezas prolongar la vida? Versículo 10, última cláusula.
   

Stg 1:10  Mas el que es rico, en su bajeza; porque él se pasará como la flor de la hierba.

7. ¿Con qué ilustra el apóstol esto? Versículo 11.
   

Stg 1:11  Porque salido el sol con ardor, la hierba se secó, y su flor se cayó, y pereció su hermosa apariencia: así también se marchitará el rico en todos sus caminos.

8. ¿De qué sirve entonces la riqueza? Lucas 16:9-12.
   

Luc 16:9  Y yo os digo: Haceos amigos de las riquezas de maldad, para que cuando faltareis, os reciban en las moradas eternas.

Luc 16:10  El que es fiel en lo muy poco, también en lo más es fiel: y el que en lo muy poco es injusto, también en lo más es injusto.

Luc 16:11  Pues si en las malas riquezas no fuisteis fieles, ¿quién os confiará lo verdadero?

Luc 16:12  Y si en lo ajeno no fuisteis fieles, ¿quién os dará lo que es vuestro?

9. ¿Sobre quién se pronuncia una bendición en Santiago 1:12?
   

Stg 1:12  Bienaventurado el varón que sufre la tentación; porque cuando fuere probado, recibirá la corona de vida, que Dios ha prometido á los que le aman.

10. ¿Cuál es la fuerza de la palabra «perseverar»?

Respuesta: Lo mismo que paciencia en el versículo 4: continuar firme, soportar. Esto puede aplicarse a todo tipo de tentaciones.

11. ¿Cómo deben entenderse las palabras «porque cuando haya sido probado»?

Respuesta: Literalmente, cuando haya sido probado; cuando su período de prueba haya terminado y haya pasado la prueba, entonces recibirá la corona de la vida.

12. ¿Tienta Dios alguna vez a los hombres a pecar? Ver nota 2.
    

2.- Sobre los versículos 13-16, J. P. Thompson, D. D., tiene las siguientes excelentes observaciones: «La filosofía del pecado se da en los versículos 13-16 en términos que responden exactamente a nuestra propia experiencia. Dios no es el autor del pecado. Dios no nos somete a la tentación para que, a través de pecar, ilustremos su gracia. Pruebas para evaluar nuestra elección entre el bien o el mal, de nuestra fe en Él, de nuestro amor y devoción, él las designa para nuestra disciplina moral y cultura; pero las tentaciones que llevan al pecado y conducen al pecado son los impulsos de nuestros propios deseos cuando estos se sueltan del control de la razón y la conciencia. El pecado no reside en el hecho de la tentación, ni en la susceptibilidad a la tentación; sino cuando permitimos que nuestras susceptibilidades hacia el bien natural sean trabajadas de tal manera que nos tienten a olvidar la razón, la conciencia, el deber hacia Dios, cuando estos deseos sobrestimulados se concretan en la decisión de la voluntad de satisfacerlos—entonces dan lugar al pecado. El contrapeso a tal tentación es una justa concepción de nuestro bien supremo como estando en Dios, y de él; una confianza paciente, orante, inquebrantable en él, y guardar su palabra en nuestros corazones como nuestra ley y guía.”

13. ¿Por qué no?-Ib.
    

Stg 1:13  Cuando alguno es tentado, no diga que es tentado de Dios: porque Dios no puede ser tentado de los malos, ni él tienta á alguno:

14. ¿En qué sentido se usa la palabra «tentar» en Génesis 22:1, 2, Versión Revisada. Ver nota 2.

Gén 22:1  Y ACONTECIÓ después de estas cosas, que tentó Dios á Abraham, y le dijo: Abraham. Y él respondió: Heme aquí.

Gén 22:2  Y dijo: Toma ahora tu hijo, tu único, Isaac, á quien amas, y vete á tierra de Moriah, y ofrécelo allí en holocausto sobre uno de los montes que yo te diré.

15. ¿Por qué somos tentados a pecar? Santiago 1:14.
    

Stg 1:14  Sino que cada uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia es atraído, y cebado.

16. ¿Cuál es el resultado de la concupiscencia? Versículo 15, primera parte.
    

Stg 1:15  Y la concupiscencia, después que ha concebido, pare el pecado: y el pecado, siendo cumplido, engendra muerte.

17. ¿Qué produce el pecado consumado? Última parte del versículo 15; Romanos 6:23.

Stg 1:15  Y la concupiscencia, después que ha concebido, pare el pecado: y el pecado, siendo cumplido, engendra muerte.

Rom 6:23  Porque la paga del pecado es muerte: mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro.

18. ¿Qué muerte produce el pecado? Ezequiel 18:26; Apocalipsis 20:14.

Eze 18:26  Apartándose el justo de su justicia, y haciendo iniquidad, él morirá por ello: por su iniquidad que hizo, morirá.

Apo 20:14  Y el infierno y la muerte fueron lanzados en el lago de fuego. Esta es la muerte segunda.

19. ¿A qué se refiere la exhortación del versículo 16?

Stg 1:16  Amados hermanos míos, no erréis.
Respuesta: No debemos errar en nuestra visión de la relación de Dios con el pecado; por ejemplo, suponer que él nos tienta a pecar y así hacerlo responsable a él, excusándonos nosotros mismos.

20. ¿De quién proviene todo buen y perfecto don? Santiago 1:17.

Stg 1:17  Toda buena dádiva y todo don perfecto es de lo alto, que desciende del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variación.

21. ¿Con qué se contrastan estos dones? Versículo 13.

Respuesta: Todo lo bueno, pero nada malo, proviene de Dios.

22. ¿Se desvía alguna vez de esta regla? Versículo 17, última parte.

Stg 1:17  Toda buena dádiva y todo don perfecto es de lo alto, que desciende del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variación.

23. ¿Qué ha hecho por nosotros? Versículo 18.

Stg 1:18  El, de su voluntad nos ha engendrado por la palabra de verdad, para que seamos primicias de sus criaturas.

24. ¿A través de qué instrumento nos lleva Dios a una nueva vida? -Ib.

Stg 1:18  El, de su voluntad nos ha engendrado por la palabra de verdad, para que seamos primicias de sus criaturas.

25. ¿Qué texto explica el uso de la palabra «primicias» en este pasaje? Apocalipsis 14:4. Ver nota 3.

Apo 14:4  Estos son los que con mujeres no fueron contaminados; porque son vírgenes. Estos, los que siguen al Cordero por donde quiera que fuere. Estos fueron comprados de entre los hombres por primicias para Dios y para el Cordero.

| NOTAS |

1.- Entre los hombres se construyen distinciones basadas en las diferencias de circunstancias o condiciones de vida. Pero, a la luz del cristianismo, todas esas distinciones se muestran como ficticias. El verdadero valor de un hombre se demuestra en su valor moral y en las posibilidades de vida eterna que se le presentan. Es por lo que el hombre puede llegar a ser en estos aspectos por lo que Cristo murió por él. Pero estas ventajas están abiertas tanto para los de baja como para los de alta condición, tanto para los pobres como para los ricos. Cristo no murió simplemente por los grandes, los talentosos, los ricos de este mundo; sino que murió igualmente por aquellos que se encuentran en las circunstancias más humildes y desamparadas. Así, el «hermano de humilde condición» no necesita hundirse, aplastado en espíritu, bajo sus circunstancias, considerándose de ningún valor y albergando aspiraciones elevadas y nobles; sino que puede leer el gran interés que el Cielo tiene en él, en el infinito sacrificio hecho por Cristo en su favor; y así es «exaltado» al verdadero plano de la vida, y se le permite tener una visión correcta de sus privilegios, tanto para el presente como para el futuro; y en esto puede regocijarse. El rico también puede regocijarse al verse a sí mismo y a su vida en la verdadera luz, y ya no enorgullecerse de circunstancias que no tienen valor. Así es «humillado» al poder descartar la falsa exaltación de la riqueza, y estimar el valor humano según el verdadero y bíblico estándar. El rico es humillado solo según el estándar del mundo; pero realmente es una exaltación para él volverse libre del bajo y falso estándar del mundo, y verse a sí mismo en la luz que viene de arriba. A veces se dice que «el cristianismo pone a todos en el mismo nivel.» Esto es justamente lo opuesto a la verdad; eleva a todos al mismo nivel.

2.- Sobre los versículos 13-16, J. P. Thompson, D. D., tiene las siguientes excelentes observaciones: «La filosofía del pecado se da en los versículos 13-16 en términos que responden exactamente a nuestra propia experiencia. Dios no es el autor del pecado. Dios no nos somete a la tentación para que, a través de pecar, ilustremos su gracia. Pruebas para evaluar nuestra elección entre el bien o el mal, de nuestra fe en Él, de nuestro amor y devoción, él las designa para nuestra disciplina moral y cultura; pero las tentaciones que llevan al pecado y conducen al pecado son los impulsos de nuestros propios deseos cuando estos se sueltan del control de la razón y la conciencia. El pecado no reside en el hecho de la tentación, ni en la susceptibilidad a la tentación; sino cuando permitimos que nuestras susceptibilidades hacia el bien natural sean trabajadas de tal manera que nos tienten a olvidar la razón, la conciencia, el deber hacia Dios, cuando estos deseos sobrestimulados se concretan en la decisión de la voluntad de satisfacerlos—entonces dan lugar al pecado. El contrapeso a tal tentación es una justa concepción de nuestro bien supremo como estando en Dios, y de él; una confianza paciente, orante, inquebrantable en él, y guardar su palabra en nuestros corazones como nuestra ley y guía.»

3.- En 1 Corintios. 15:20,23, se declara que Cristo es las «primicias»; y él solo es las primicias en cuanto a ser el antitipo de la gavilla mecida (Lev. 23: 10, 11), y también en relación con «los que duermen.» Pero Apoc. 14: 4 dice que los 144,000 (de quienes habla ese pasaje) son las primicias; y esto a primera vista parece una contradicción. Pero ahora el pasaje que tenemos ante nosotros en Santiago viene a explicar, mostrando que la palabra «primicias» también se usa en otro sentido,—somos una especie de, o en cierto sentido, primicias para Dios. Los 144,000 son aquellos que son redimidos de entre los vivos en la venida de Cristo; y si Santiago, como hemos visto, también habla particularmente de la última generación, cuando el Señor está a la puerta, la relación entre los dos pasajes aparece de manera muy notable.