P R E G U N T A S
1. ¿Por qué hubo muchos sacerdotes de la orden de Aarón?
2. ¿Por qué hay uno del orden de Melquisedec?
3. ¿Con qué frecuencia ofrecían sacrificios esos sacerdotes? Heb.7:27.
4. ¿Por quién ofrecieron sacrificio? Ver Lev. 9:7.
5. ¿Con qué frecuencia ofrecía sacrificios el sumo sacerdote del nuevo pacto? Heb. 7:27.
6. ¿Qué sacrificio ofreció? Ibid.
7. ¿Hizo alguna ofrenda por sí mismo? Ibid.
8. ¿Por qué no se ofreció por sí mismo, como hicieron los demás sacerdotes? Ibid. y el versículo 26.
9. ¿Qué clase de sumos sacerdotes fueron hechos por la ley de Moisés? Versículo 28.
10. ¿Qué se entiende por tener debilidad? Res. — Eran frágiles, imperfectos, no perdurables.
11. ¿Qué tipo de sacerdote se hizo mediante el juramento? Vers 28.
12. ¿Cuál fue el juramento al que se refiere el apóstol? Salmo 110:4.
13. ¿Cuáles fueron los principales puntos de diferencia entre los dos órdenes del sacerdocio? Ver Nota 1.
14. ¿Cómo resume Pablo su argumento? Heb. 8:1.
15. ¿Qué quiere decir tenemos tal sumo sacerdote?
16. ¿Dónde está nuestro sumo sacerdote? Heb. 8:1.
17. ¿De qué es ministro? Versículo 2.
18. ¿En qué escrituras aprendemos primero del santuario? Ex. 25:1-8.
19. ¿Quién iba a hacer el santuario? Ibid.
20. ¿Cuál era el objeto del santuario? Versículo 8.
21. ¿Cuántas divisiones o salas tenía el santuario? Ex. 26:33.
22. ¿Cómo se llamaban estas habitaciones? Ibid.
23. ¿Qué se puso en el primer lugar o lugar santo? Ex. 26:35; 40:22-27.
24. ¿Qué había en el segundo, o el santísimo? Ex. 26:33, 34; 1Rey 8:6.
25. ¿Según qué fue construido? Ex. 25:9, 40.
NOTA
HEBREOS 7 es un capítulo muy interesante. El tema del sacerdocio de Melquisedec se introdujo en el capítulo 5:6; pero la profundidad del tema y la reflexión de que los hermanos a los que estaba escribiendo no habían aprovechado adecuadamente sus oportunidades y no estaban bien preparados para apreciar las importantes verdades de las que tenía que hablar, llevaron al escritor a hacer una digresión, en el que primero describió su condición, y luego les dio una amonestación muy solemne, señalando su gran peligro; y luego les dio ánimo, poniéndoles el ejemplo de Abraham y la fidelidad y justicia de Dios en el cumplimiento de sus promesas.
Mediante un proceso feliz y natural, dirige el tema de nuestra esperanza, que se basa en las promesas hechas a Abraham, en dirección al sacerdocio de Cristo según el orden de Melquisedec, del cual se había desviado, que es el gran objeto de esta carta.
Sin permitirnos especulaciones curiosas ni hacer inferencias, encontramos al menos diez puntos destacados de diferencia entre los dos órdenes del sacerdocio. Los enumeraremos de la siguiente manera:
1. El sacerdocio de Cristo está con la realeza; está en el trono de su Padre Celestial. Aarón no tenía realeza.
2. En su sacerdocio no se contaba ninguna genealogía. En la línea de Aaron nadie podía actuar a menos que su genealogía fuera clara e indiscutible.
3. Nació de la tribu de Judá, aunque ese hecho no fue material para su sacerdocio. Los otros sacerdotes eran de la tribu de Leví, y esto era una necesidad.
4.- Puede salvar completamente, o al máximo. Su sacerdocio y su servicio no hicieron nada perfecto.
5. Su sacerdocio está en el cielo. El suyo era terrenal.
6. Su sacerdocio es perpetuo, intransferible. La suya fue temporal; su muerte provocó una sucesión.
7. Él está siempre sin pecado. Tenían debilidad y eran pecadores, como los demás.
8. Ofreció un solo sacrificio. Ofrecieron muchos, diariamente, año tras año continuamente
9. No ofreció ningún sacrificio por sí mismo. Ellos. tenían que ofrecer por sí mismos.
10. Fue constituido sacerdote por juramento de Dios. Su sacerdocio se organizó a través de un hombre mortal.
Sería difícil agregar algo a las evidencias de la dignidad y eficiencia de nuestro sumo sacerdote. Era pertinente que el Señor preguntara qué más se podría haber hecho a su viña —su pueblo— que él no haya hecho. Isaias 5:1-7. ¿Qué fruto le daremos por tal provisión maravillosa para nuestra salvación?
En este punto, el apóstol resume y aplica el argumento, y luego pasa de la diferencia de los sacerdotes a la diferencia de los pactos bajo los cuales sirvieron, incluida la diferencia de las ofrendas. Continúa esta línea de argumentación hasta que llega al fin de toda obra sacerdotal y la venida del Hijo de Dios para la plena salvación de los que lo esperan.