Traducción íntegra del original que puedes encontrar en esta dirección:
«Christ the End of the Law» (parte 2) The Signs of the Times 10, 30. E. J. Waggoner – {August 7, 1884}
En nuestro último artículo, hace dos semanas, mostramos cómo es que «Cristo es el fin de la ley para justicia a todo aquel que cree». Deseamos considerar este asunto un poco más, porque, como dijimos entonces, hay mucho que podría decirse al respecto. De hecho, todo el evangelio está comprendido en esa única oración; porque el evangelio es simplemente la buena noticia de cómo los hombres que han quebrantado la ley pueden ser salvos, por medio de Cristo, y capacitados para guardarla. En todas nuestras investigaciones tengamos presente que la justicia de Dios está contenida en su ley ( Isaías 51: 4-7 ), y que Cristo es el fin de la ley solo para justicia, lo que equivale a decir que él es el objeto de la ley para la obediencia. SITI 7 de agosto de 1884, página 473.1
Ahora llamamos la atención del lector muy brevemente al séptimo capítulo de Romanos. Tenemos espacio para notar solo una parte del capítulo. En eso el apóstol trae a la vista, usándose a sí mismo como ilustración, el progreso de un hombre desde un estado de seguridad carnal y mundana, al de aceptación con Dios. Sigámoslo en su narrativa. SITI 7 de agosto de 1884, página 473.2
Primero notamos su declaración en el versículo 7 de que la ley no es pecado. Esto lo prueba mostrando que es la ley la que señala y prohíbe el pecado. Entonces, por supuesto, debe ser perfecta. Solo podemos detectar la moneda base utilizando una moneda genuina como estándar. El paralelo a este versículo se encuentra en el cap. 3:20 , donde dice: «Por la ley es el conocimiento del pecado». Continúa: «Porque sin la ley el pecado está muerto». Versículo 8 . Esta es la declaración del versículo 7 en otra forma. Antes de que la ley fuera llevada a su conocimiento, no conocía el pecado; no le molestó en absoluto. Aunque no conocía la ley, era un pecador, sin embargo, su pecado, en lo que se refería a su conocimiento, estaba muerto. SITI 7 de agosto de 1884, página 473.3
“Porque yo vivía sin la ley una vez; pero cuando vino el mandamiento, el pecado revivió y yo morí ”. Versículo 9 . Sin la ley (“el mandamiento”) estaba en un estado de tranquilidad y seguridad carnal, perfectamente satisfecho de sí mismo. Pero cuando se aplicó la ley, hizo que su pecado asumiera proporciones espantosas. Se vio a sí mismo tal como era. “Y hallé que el mandamiento, que estaba ordenado para vida, era para muerte”. Versículo 10 . ¿Cómo es esto? El mandamiento (ley) fue ordenado a vida: es decir, su objeto era dar vida, lo que siempre hará a quienes lo obedezcan. «El hombre que hace estas cosas vivirá por ellas». Romanos 10: 5. Este era el objeto de la ley, pero ahora que la ley ha sido violada, no puede cumplir con el fin para el que fue diseñada; sólo puede condenar a muerte. Marque esto bien; alrededor de este hecho se centra todo el argumento. SITI 7 de agosto de 1884, página 473.4
¿Y cómo consideró el apóstol esa ley que, mostrándole tal pecador, lo había condenado a muerte? Él dijo: «Por tanto, la ley es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno». Versículo 12. Reconoció la perfección de la ley. Y aquí mostró su honestidad de corazón. No criticó la ley, aplicándole todo tipo de epítetos oprobiosos, y trató de evadirla o convencerse a sí mismo de que estaba abolida. No; se confesó pecador, justamente condenado por una ley perfecta. Reconoció el hecho de que la ley no le había hecho nada: no había creado en él, sino que simplemente había sacado a la luz lo que antes existía. El efecto de introducir la ley es hacer que el pecado parezca sumamente pecaminoso. Es como una vara empujada al fondo de un recipiente de agua, que revuelve el agua al remover el sedimento que yacía en el fondo, pero no crea impureza alguna. La suciedad estaría allí si no se introdujera la varilla; por tanto, Pablo no se quejó, porque sabía que la culpa estaba en él y no en la ley. Entonces exclama: “Porque sabemos que la ley es espiritual; pero yo soy carnal, vendido al pecado ”. SITI 7 de agosto de 1884, página 473.5
En el versículo 9, Pablo anticipa su argumento cuando dice: «Y yo morí». Este fue el resultado final en su facilidad. ¿A qué se refiere con esto? A la luz del versículo anterior, la respuesta es clara. Cuando estaba vivo, era cuando estaba sin ley; un siervo del pecado. La muerte es lo opuesto directo a la vida; por tanto, cuando vino el mandamiento y murió, debe significar que cedió a las exigencias de la ley y dejó de pecar. Y este será el resultado con todo aquel que sea tan honesto consigo mismo como lo fue Pablo. Esta es la conversión. Pero como se dijo antes, el apóstol anticipa para colocar el efecto al lado de la causa; no murió sin luchar. SITI 7 de agosto de 1884, página 473.6
Ahora tenemos al hombre ante nosotros como un pecador convicto, y aquí está su descripción: “Porque lo que hago, no lo entiendo; lo que quiero , no lo hago; pero lo que odio, eso hago yo” Versículo 15. este versículo es introducido “para” mostrar que es una consecuencia de algo que precede. La claúsula anterior es: “Pero yo soy carnal, vendido al pecado”. Ahora bien, ¿cuál es la condición de un hombre vendido como esclavo? No puede hacer nada por sí mismo. Puede ser consciente de la degradación de su posición y anhelar ser libre, pero se encuentra en un lugar donde no puede evitarlo; sus manos o pies están atados con una cadena. Todo pecador está en esclavitud (Ver 2 Pedro 2.19). Antes de que se presente la ley de Dios, no es consciente de su esclavitud; cuando ve sus afirmaciones, se despierta a una sensación de su condición. Pero su lucha por romper la cadena irritante es infructuosa, porque su prolongada esclavitud lo ha debilitado. Esta lucha del pecador convicto contra el pecado se menciona en varios versículos de este capítulo. SITI 7 de agosto de 1884, página 473.7
“Si, pues, hago lo que no quiero, consiento que la ley sea buena. Ahora, pues, ya no soy yo el que lo hace, sino el pecado que habita en mí ”. Versos 16, 17 . Aquí tenemos el caso de un hombre condenado por el pecado por la ley, tratando concienzudamente de guardarlo y, sin embargo, violándolo continuamente, incluso en contra de su voluntad. “No soy yo quien lo hace”, dice; “No tengo la intención de violar la ley; pero el pecado me ha atado tanto tiempo, y tiene tal poder sobre mí, que no puedo liberarme ”. Ya no es por deseo que peca, sino por la fuerza del hábito que no puede romper. SITI 7 de agosto de 1884, página 473.8
Y así continúa la lucha infructuosa, hasta que el hombre, en una agonía de desesperación, exclama: “¡Miserable de mí! ¿Quién me librará del cuerpo de esta muerte? Versículo 24 . No podemos imaginar una condición más horrible que la que aquí se presenta. En la antigüedad, un criminal era a veces encadenado al cadáver de un hombre y obligado a arrastrar el cadáver putrefacto a donde fuera, hasta que el efluvio le provocase una muerte miserable. Piense en los intentos desesperados que haría un hombre así para liberarse, y en lo frenético que se volvería al darse cuenta de la impotencia de su brazo en comparación con la cadena que lo ataba. Cómo toda su alma saldría en ese grito lastimero: «¿Quién me librará de este cuerpo de muerte?» ¿Cuántos hay que se han sentido en tal condición bajo la carga del pecado? SITI 7 de agosto de 1884, página 473.9
En esta condición se encuentra el apóstol (el representante de una clase). Siente que el pecado está a punto de hundirlo en la perdición y, convencido de la desesperanza de su lucha, clama por liberación: «¿Quién me librará de este cuerpo de muerte?» Inmediatamente se responde la pregunta, y él vuelve a exclamar, esta vez con transportes de gozo: «Doy gracias a Dios por Jesucristo nuestro Señor». Tan pronto como se da cuenta de su propia incapacidad para cumplir con las demandas de la ley, Cristo se presenta a su vista, y él acepta de inmediato la liberación del único que puede otorgarla. Cristo quita la cadena y libera al prisionero. No solo perdona las transgresiones pasadas, sino que nos ayuda a romper las cadenas del hábito y vencer el amor al pecado. Y luego el apóstol continúa: «Por tanto, ahora no hay condenación para los que están en Cristo Jesús». La razón por la que no la hay, se cuenta en ellos siguientes versículos, en los que se dice que el que está en Cristo guarda la ley de Dios; él «no anda según la carne, sino según el Espíritu»; en otras palabras, «es una nueva criatura». SITI 7 de agosto de 1884, página 473.10
Este argumento no está completo sin los versículos 3 y 4 del capítulo 8 : “Porque lo que la ley no pudo hacer, siendo débil por la carne, Dios, enviando a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado y por pecado, condenó el pecado. en la carne; para que se cumpla la justicia de la ley en nosotros, que no andamos según la carne, sino según el Espíritu ”. ¿Qué no podía hacer la ley? No podía justificar a ningún hombre y darle vida. ¿En qué radica su debilidad? No en sí mismo, sino en «la carne». Es culpa del hombre que la ley lo condene, y no culpa de la ley. La ley no puede dar vida, porque ha sido violada. Y en este extremo, ¿qué hizo Dios? Envió a su propio Hijo. ¿Para qué? Que la justicia de la ley ( ie, la ley en su perfección) podría ser cumplida por nosotros. Lo que no pudimos hacer mientras aún estábamos esclavizados al pecado, podemos hacerlo cuando seamos hombres libres en Cristo. SITI 7 de agosto de 1884, página 474.1
Se requiere justicia de nosotros, y eso significa que hay algo que debemos hacer, porque la justicia es simplemente hacer lo correcto. Pero Cristo dice: «Sin mí nada podéis hacer». Nuestra propia justicia, es decir, el bien que intentamos hacer con nuestros propios esfuerzos sin ayuda, no equivale a nada. No es justicia en absoluto, sino injusticia. Sin embargo, cuando unimos la fuerza de Cristo a nuestra propia debilidad, podemos decir verdaderamente: «Todo lo puedo en Cristo que me fortalece». EJW SITI 7 de agosto de 1884, página 474.2
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