¿Cuernos de Cordero o de bestias salvajes?

Por quien votarías?

A quien quisieras asemejarte?

El Señor dice que no debemos adorar a la bestia, ni a su imagen. Antes debemos adorar a Dios y a su Hijo el Cordero (Apocalipsis 14.9-12).

Veamos los significados.

Cuernos de cordero, qué significa?

Cuernos = rey (Dan 7.24; 8.20). También significa principios regentes, que rigen, que gobiernan.

Los dos cuernos de Cordero son dos reyes, dos reinos, dos gobiernos, dos principios de gobierno. Significa dos ministerios: el reino celestial y el reino terrenal.

Donde Jesús estableció los dos principios de su reino?

En Mateo 22.37-40 se dice que todo se resume en la ley, en los dos principios: amor a Dios y amor al prójimo.

El amar a Dios es nuestro deber para con Dios. Y es el derecho De Dios sobre nosotros.

El amor al prójimo es nuestro deber para con el prójimo y es el derecho del prójimo sobre nosotros.

Deberes y derechos

El ser humano tiene dos deberes, está sujeta a dos deberes y a dos reinos: el religioso (deber a Dios) y el civil (deber al prójimo).

Esta misma idea la dice Jesús pocos versículos antes en Mateo 22.21 cuando dice que tenemos un deber a Dios y un deber a Cesar.

Deberes económicos

En el contexto, habla de deber económico a ambos reinos. Para Dios debemos el diezmo y la ofrenda. Para el reino de Cesar le debemos los tributos.

Deberes y derechos generales

Pero en cuanto a los mandamientos de éxodo 20, los primeros cuatro mandamientos es el deber a Dios. Los últimos seis mandamientos es nuestro deber al prójimo.

A Dios le debemos él adorarle, el adorarle sin imágenes visuales, el respetar su nombre y el guardar su día de reposo sábado.

Y a Cesar como representante del prójimo, como gobernante del reino cual se le deben 5) El honrar/respetar a los de autoridad, 6) Respetar y proteger la vida, 7) Respetar y proteger el matrimonio, familia, hogar como Dios lo estableció, 8) El respetar y proteger la propiedad privada, 9) El proteger y respetar el buen nombre y la fama de cada individuo, 10) No codiciar.

Dos reinos y dos ministerios

Para cada reino Dios ha colocado un ministro y una labor y una jurisdicción.

Para el reino espiritual ha colocado el ministro religioso. Su labor es predicar, enseñar, bautizar. Pero no pueden prohibir a otros su manifestación religiosa (Marcos 9.38-39).

Para el reino civil, Dios estableció el ministro civil cuya labor es infundir temor al que hace lo malo, es ser vengador y castigador al que no respeta al prójimo ni sus derechos (Romanos 13.1-7; Daniel 4.17, 32).

La apostaría

Pero ya en los días de Pablo el diablo estaba obrando para que el mundo se apartara de estos principios. Bueno desde el principio del mundo.

1. ¿Qué ya estaba operando en la iglesia en los días de Pablo?

“Porque ya está en acción el misterio de la iniquidad.” 2 Tesalonicenses 2:7.

2. ¿Qué clase de hombres dijo él que surgirían en la iglesia?

“Porque yo sé que después de mi partida, entrarán en medio de vosotros lobos rapaces, que no perdonarán al rebaño. Y de entre vosotros mismos se levantarán hombres que hablen cosas perversas para arrastrar tras sí a los discípulos.” Hechos 20:29, 30.

3. ¿Por qué experiencia debía pasar la iglesia, y qué debía desarrollarse en ella, antes de la segunda venida de Cristo?

“Nadie os engañe en ninguna manera; porque no vendrá sin que antes venga la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición.” 2 Tesalonicenses 2:3.

Apostasía ——> Hombre de pecado ————-> Segunda Venida

4. ¿En qué se mostró la primera evidencia tangible de esta “apostasía” de la verdad de Dios?

La adopción de ritos y costumbres paganas en la iglesia.

NOTA: “Los obispos aumentaron el número de ritos religiosos en el culto cristiano, para acomodarse a las debilidades y prejuicios, tanto de judíos como de paganos, con el fin de facilitar su conversión al cristianismo. . . . Para este propósito, dieron el nombre de misterios a las instituciones del evangelio, y adornaron particularmente el santo sacramento con ese solemne título. Usaron en esa sagrada institución, así como en la del bautismo, varios de los términos empleados en los misterios paganos, y llegaron incluso a adoptar algunos de los ritos y ceremonias de los renombrados misterios.” Historia Eclesiástica de Mosheim (traducción de Maclaine), siglo 2, parte 2, cap. 4, pars. 2–5.

5. ¿Qué tan temprano se manifestó esta tendencia?

“Esta imitación comenzó en las provincias orientales; pero, después del tiempo de Adriano [emperador 117–138 d.C.], quien primero introdujo los misterios entre los latinos, fue seguida por los cristianos que habitaban en las partes occidentales del imperio.” Id., par. 5.

6. ¿Cuál ha sido una gran característica del Papado?

Una unión de la iglesia y el estado, o el poder religioso dominando el poder civil para promover sus fines.

7. ¿Cuándo se formó la unión de la iglesia y el estado de la cual surgió el Papado?

Durante el reinado de Constantino, 313–337 d.C.

8. ¿Cuál era el carácter y la obra de muchos de los obispos en ese tiempo?

“Obispos mundanos, en lugar de preocuparse por la salvación de sus rebaños, a menudo estaban demasiado inclinados a viajar y enredarse en asuntos mundanos.” Historia de la Religión y la Iglesia Cristiana de Neander (traducción de Torrey), Vol. II, página 16.

9. ¿Qué determinaron hacer los obispos?

“Esta teoría teocrática ya era la predominante en tiempos de Constantino; y . . . los obispos voluntariamente se hicieron dependientes de él por sus disputas, y por su determinación de utilizar el poder del estado para promover sus objetivos.” Id., página 132.

NOTA: La “teoría teocrática” era la de un gobierno administrado por Dios a través de la iglesia, particularmente a través de los obispos de la iglesia.

10. ¿Cuál fue la fecha de la famosa ley dominical de Constantino?

321 d.C.

11. ¿Cuándo y por quién fue convocado el Concilio de Nicea?

Por el emperador Constantino, en 325 d.C.

12. ¿Bajo qué autoridad se publicaron sus decretos?

“Los decretos . . . se publicaron bajo la autoridad imperial, y así obtuvieron una importancia política.” Id., página 133.

13. ¿Cuál fue uno de los principales objetivos al convocar este concilio?

La cuestión relacionada con la observancia de la Pascua, que fue agitada en tiempos de Aniceto y Policarpo, y posteriormente en la de Víctor, aún no se había decidido. Fue una de las principales razones para convocar el Concilio de Nicea, siendo el asunto más importante a considerar después de la controversia arriana.”

“Parece que las iglesias de Siria y Mesopotamia continuaron siguiendo la costumbre de los judíos, y celebraban la Pascua el día catorce de la luna, cayera o no en domingo. Todas las demás iglesias observaban esa solemnidad solo en domingo, a saber; las de Roma, Italia, África, Lidia, Egipto, España, Galia y Gran Bretaña; y toda Grecia, Asia y Ponto.” Vista Histórica del Concilio de Nicea de Boyle, página 23, edición 1836.

14. ¿Cómo se decidió finalmente el asunto?

“El día de Pascua se fijó en el domingo inmediatamente siguiente a la luna llena más cercana al equinoccio vernal.” Id., página 24.

https://www.rae.es/tdhle/cuartodecimano

15. ¿Qué decretó el Concilio de Laodicea en el año 364 d.C.?

Que los cristianos debían guardar el domingo, y que si persistían en descansar en el sábado, “serían excluidos de Cristo.” Ver Historia de los Concilios de la Iglesia de Hefele, Vol. II, página 316.

16. ¿Qué ley imperial se promulgó en el año 386 d.C.?

“Por una ley del año 386, esos cambios anteriores efectuados por Constantino se hicieron cumplir más vigorosamente; y, en general, se prohibieron estrictamente las transacciones civiles de todo tipo en domingo.” Historia de la Iglesia de Neander, Vol. II, página 300.

17. ¿Qué petición se hizo al emperador por un convenio eclesiástico de obispos en el año 401 d.C.?

“Que los espectáculos públicos se trasladaran del domingo cristiano y de los días festivos a otros días de la semana.” Ib.

NOTA: La ley deseada se obtuvo en 425 d.C. Ver estudios sobre “El Cambio del Sábado” y “Legislación Sabática.”

18. ¿Cuál era el objetivo de los obispos de la iglesia al obtener estas leyes dominicales?

“Que el día se dedicara con menos interrupción a los propósitos de devoción.” “Que la devoción de los fieles estuviera libre de toda perturbación.” Id., páginas 297, 301.

19. ¿Cómo se perturbaba la “devoción” de los “fieles”?

“Los maestros de la iglesia . . . a menudo se veían obligados a quejarse de que en tales competencias el teatro era vastamente más frecuentado que la iglesia.” Id., página 300.

20. ¿Qué dice Neander sobre la obtención de estas leyes?

“De esta manera, la iglesia recibió ayuda del estado para promover sus fines.” Id., página 301.

NOTA: De esta manera, quizás más que de cualquier otra, la iglesia y el estado se unieron. De esta manera la iglesia obtuvo el control del poder civil, que más tarde utilizó como medio para llevar a cabo persecuciones muy amargas y extensas. De esta manera negó a Cristo y el poder de la piedad.

21. Cuando la iglesia había recibido ayuda del estado hasta este punto, ¿qué más demandaba?

Que el poder civil se ejerciera para obligar a los hombres a servir a Dios como la iglesia dictara.

22. ¿Qué enseñaba Agustín, el padre de esta teoría teocrática o de unión iglesia-estado, sobre ella?

“¿Quién duda de que es mejor ser guiado a Dios por instrucción que por temor al castigo o la aflicción? Pero, porque los primeros, que solo serán guiados por instrucción, son mejores, los otros no deben ser desatendidos. . . . Muchos, como malos siervos, deben ser a menudo reconducidos a su Maestro por la vara del sufrimiento temporal, antes de que puedan alcanzar una disposición correcta.” Historia de la Iglesia de Neander, Vol. II, página 217.

23. ¿Cuál es la conclusión de Neander respecto a esta teoría?

“Fue por Agustín, entonces, que se propuso y fundó una teoría que, aunque atemperada en su aplicación práctica por su propio espíritu piadoso y filantrópico, contenía sin embargo el germen de todo ese sistema de despotismo espiritual, de intolerancia y persecución, que terminó en los tribunales de la Inquisición.” “No dio preeminencia a la pregunta, ¿Qué es correcto? sobre la pregunta, ¿Qué es conveniente? Pero una teoría que pasa por alto estas distinciones deja espacio para cualquier despotismo que haría de fines santos un pretexto para el uso de medios impíos.” Id., páginas 217, 249, 250.

NOTA: Fue así como se formó la unión de la iglesia y el estado, de la cual se desarrolló “la bestia”, o el Papado, del Apocalipsis, que hizo “guerra contra los santos” y los venció. Un curso similar no puede dejar de producir resultados similares hoy en día. El Dr. Philip Schaff, en su obra «Iglesia y Estado», página 11, dice acertadamente: “El poder secular ha demostrado ser un don satánico para la iglesia, y el poder eclesiástico ha demostrado ser un instrumento de tiranía en manos del estado.”

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