Video basado en este artículo: «Condemned and Justified» The Signs of the Times 10, 26. E. J. Waggoner – {July 3, 1884 EJW, SITI 408.1} https://m.egwwritings.org/en/book/1537.313#329
En los dos artículos anteriores sobre la ley, la hemos considerado simplemente a la luz de la declaración de Cristo al joven: «Si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos». Nadie que contemple la amplitud de la ley y crea la declaración inspirada de que es perfecta, la justicia de Dios, puede sentirse dispuesto a negar la declaración del sabio de que temer a Dios y guardar sus mandamientos es todo el deber de todos. hombre. La obediencia a una ley perfecta debe producir un carácter perfecto, y la perfección es todo lo que se puede exigir a cualquiera. SITI 3 de julio de 1884, página 408.1
Pero mientras hemos estado haciendo estas declaraciones sobre la base de la autoridad de la Biblia, sin duda algún lector ha recordado el hecho de que Pablo dice que «por las obras de la ley nadie será justificado»; y quiere que esto armonice con lo dicho; o, posiblemente, puede pensar que derroca por completo nuestro argumento. Lo examinaremos. El pasaje completo dice así: “Por tanto, por las obras de la ley nadie será justificado ante sus ojos; porque por la ley es el conocimiento del pecado ”. Romanos 3:20 . SITI 3 de julio de 1884, página 408.2
Para entender este versículo debemos tomarlo en su conexión. Pero primero, al verso en sí. ¿Por qué ninguna carne puede ser justificada ante Dios por las obras de la ley? La última cláusula del versículo da la respuesta: «Porque por la ley es el conocimiento del pecado». Bien, ¿por qué el hecho de que la ley dé el conocimiento del pecado hace imposible que alguien sea justificado por él? Lea desde el versículo noveno en adelante y lo verá. Pablo dice: «Hemos probado antes tanto a judíos como a gentiles, que todos están bajo pecado». Esto lo ha hecho en el primer y segundo capítulo. “Como está escrito: No hay justo, ni aun uno; no hay quien entienda, no hay quien busque a Dios. Todos se han desviado del camino, juntos se han vuelto inútiles; no hay quien haga el bien, ni aun uno ”. Romanos 3: 10-12. Después de particularizar un poco sobre este punto, el apóstol dice: “Ahora sabemos que todo lo que dice la ley,dice a los que están bajo la ley; para que se cierre toda boca, y todo el mundo sea culpable ante Dios ”. Versículo 19 . Luego sigue la conclusión: «Por tanto, por las obras de la ley nadie será justificado ante sus ojos». SITI 3 de julio de 1884, página 408.3
Ahora podemos ver la fuerza de la conclusión de Pablo. Puesto que la ley nos da el conocimiento del pecado, al señalarlo, condena al mundo entero, porque no hay hombre que no haya pecado; todo el mundo es culpable ante Dios. Y esta es una razón suficiente por la que nadie puede ser justificado por la ley. La ley que justifica a un criminal es una mala ley; pero la ley de Dios es «santa, justa y buena»; no justificará al pecador. SITI 3 de julio de 1884, página 409.1
Ilustremos esto con un ejemplo familiar. Aquí hay un hombre que ha sido detenido en el acto de robar una tienda. Se le lleva a juicio. Ahora se presentará ante el juez y declarará que no necesita un abogado; ¿Que todo lo que desea es justicia simple, y luego exigir que se lea la ley y declarar su voluntad de basar su caso únicamente en eso? Ciertamente no, a menos que desee vivir en prisión. Sabe que la ley no justifica que ningún hombre cometa un robo; y, por tanto, buscará de todas las formas posibles evadirlo. Pero no hay posibilidad de eludir la ley de Dios y, en consecuencia, todo el mundo está condenado. Nadie puede dejar de ver que si la ley justificara a los pecadores, entonces el pecado dejaría de ser pecado; el robo, el asesinato y el adulterio serían actos legales, y la anarquía prevalecería y se confirmaría en todo el país. SITI 3 de julio de 1884, página 409.2
Sin embargo, si un inocente es acusado de un delito, puede apelar con toda confianza a la ley. No desea que nadie desvíe la ley de su verdadero significado. Está ansioso por que sus actos sean comparados con la lectura llana de la ley. Y cuando se lee esa ley, lo justifica, porque no ha hecho más que lo que recomienda. En estos dos ejemplos vemos el funcionamiento de una buena ley: condena al culpable y justifica al que ha obedecido escrupulosamente sus requisitos. Que este es el caso de la ley de Dios se ve en las palabras de nuestro Salvador: “Porque todo el que hace el mal, aborrece la luz, y no viene a la luz, para que sus obras no sean reprendidas. Pero el que hace la verdad, a la luz viene para que sus obras sean manifestadas, que son hechas en Dios ”. Juan 3:20, 21 . SITI 3 de julio de 1884, página 409.3
Es evidente que bajo ninguna circunstancia una buena ley puede justificar un delito. El hombre puede decir: «Esta es la primera vez que violé la ley». Pero el juez respondería: “No debiste haberlo violado esta vez; la obediencia perfecta es lo que exige la ley ”. O si profesa su determinación de guardar la ley estrictamente para siempre después, eso no justificará su pecado, porque nunca podrá hacer más que su deber, y así compensar la negligencia pasada. En cualquier dirección que tome, la ley se interpone en su camino y lo condena. Ahora bien, ¿diremos que debido a que la ley condena el pecado, es indigno de respeto y debería ser abolido? De ninguna manera; nadie más que un réprobo confirmado desearía tal cosa. El hecho de que condene al pecador demuestra que es una buena ley, y los amantes de la justicia se regocijarán al ver que se mantiene. SITI 3 de julio de 1884, página 409.4
La posición, entonces, hasta ahora, es la siguiente: Guardar los mandamientos es todo el deber del hombre; es sólo guardándolos que podemos tener la vida eterna. Pero ningún hombre las ha guardado, ni ningún hombre puede mostrar un registro perfecto a este respecto. «Todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios». Romanos 3:23 . ¿Cómo, entonces, cabe preguntarse, puede alguien salvarse? ¿Cómo podemos justificarnos? La respuesta viene: “siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús; a quien Dios ha puesto como propiciación mediante la fe en su sangre, para declarar su justicia para la remisión de los pecados pasados, mediante la paciencia de Dios; para declarar, digo, en este tiempo su justicia: para que él sea justo, y el que justifica al que cree en Jesús ”. Romanos 3: 24-26. SITI 3 de julio de 1884, página 409.5
Cristo fue sin pecado; la ley estaba en su corazón. Como Hijo de Dios, su vida valió más que la de todos los seres creados, ya sea en el cielo o en la tierra. Vio la condición desesperada del mundo y vino a «buscar y salvar lo que se había perdido». Lucas 19:10 . Para hacer esto, tomó sobre sí nuestra naturaleza, Hebreos 2:16, 17 ; y sobre él fue puesta «la iniquidad de todos nosotros». Isaías 53: 6 . Para salvarnos, tenía que venir donde estábamos, o, en otras palabras, tenía que tomar la posición de un pecador perdido. Así dice el apóstol: «Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado». 2 Corintios 5:21. Fue este hecho lo que le causó tanta angustia en el jardín. Sintió que los pecados sobre él lo apartaban de Dios. Fue esto lo que le hizo, cuando colgaba de la cruz, proferir ese grito de amarga agonía: «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?» No fue el dolor físico lo que aplastó la vida del Salvador del mundo, sino la carga del pecado que llevó. «La paga del pecado es muerte». Romanos 6:23 . El pecado causará la muerte de todo aquel que no se libere de él, porque “el pecado, cuando se consuma, trae la muerte”. Santiago 1:15 . Y debido a que Cristo fue “contado con los transgresores”, sufrió el castigo de la transgresión. SITI 3 de julio de 1884, página 409.6
Pero el sufrimiento de Cristo no fue por su propia cuenta. No cometió pecado, ni se halló engaño en su boca «. 1 Pedro 2:22 . Era alguien que podía apelar con seguridad a la ley para justificarlo, porque nunca la había violado. La ley no tenía nada en su contra. «Pero él fue condenado por nuestras rebeliones, molido por nuestras iniquidades». Isaías 53: 5. Sólo él ha hecho más que su deber, más de lo que se le exigía; en consecuencia, tiene mérito para impartir a los demás. Esta gracia se da gratuitamente a todos los que creen en él. Por lo tanto: Nuestra vida pasada no ha sido más que pecado, porque cualquier bien que pudiéramos haber pensado hacer, estaba lejos de ser perfecto. Pero creemos implícitamente en Cristo y tenemos fe en la eficacia de su sacrificio; y debido a esta fe simple, Cristo tomará sobre sí nuestra carga de pecados, y seremos contados como si nunca los hubiéramos cometido. Puede tomarlos sin temor a consecuencias negativas para sí mismo, porque ya ha sufrido la pena extrema de la ley por ellos. Y dado que nuestros pecados nos han sido quitados, somos como si nunca hubiéramos quebrantado la ley y, por lo tanto, no puede tener nada contra nosotros, no puede condenarnos. Así que estamos ante el tribunal justificados. ¿Justificado por qué? ¿Por nuestras obras? No; justificado por la fe en Cristo. Nuestras obras nos condenaron; Cristo nos ha justificado. Y entonces la conclusión de Pablo es cierta, que «el hombre es justificado por la fe sin las obras de la ley».Romanos 3:28 . SITI 3 de julio de 1884, página 409.7
Ahora vemos que Pablo no se contradice cuando dice ( Romanos 2:13 ), «Porque no los oidores de la ley son justos ante Dios, sino que los hacedores de la ley serán justificados», y cuando dice ( Romanos 3 : 20 ), que «por las obras de la ley nadie será justificado». Ambos son verdaderos. Los hacedores de la ley siempre están justificados, como hemos mostrado antes, y la única razón por la que no hay nadie que esté justificado por la ley es porque no hay nadie que haya cumplido toda la ley. SITI 3 de julio de 1884, página 409.8
En este artículo hemos dado solo un breve bosquejo de la forma en que el pecador es justificado. En artículos subsiguientes consideraremos su relación con la ley después de ser justificado, y también cómo, aunque nadie es justificado por la ley, las palabras de nuestro Salvador se aplican con igual fuerza a todos: “Si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos . » EJW SITI 3 de julio de 1884, página 409.9